论语经典名句及翻译作者免费_论语经典名句及翻译作者免费读

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       大家好，今天我想和大家谈谈我对“论语经典名句及翻译作者免费”的一些看法。为了让大家更好地理解这个问题，我将相关资料进行了分类，现在就让我们一起来探讨吧。

1.论语经典语录及译文

2.论语中描写君子的名句

3.《论语》名句及翻译

4.论语的作品及作者了，作品中的人物，作品中的成语或名句

5.论语经典名句有哪些？

6.论语中的名言警句有哪些？

论语经典语录及译文

        论语经典语录及译文

        1、不患人之不已知，患不知人也。《学而》

        译文：不怕别人不了解我，就怕自己不了解别人。

        2、贫而无谄，富贵无骄。（学而）

        译文：贫穷而不谄（chan）媚，富有却不骄傲自大。

        3、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《学而》 译文：我每天多次反省自己—为别人做事尽心竭力了吗？与朋友交往诚实吗？老师传授的学业温习了吗？

        4、君子务本，本立而道生。（学而）

        译文：君子要在根本上下功夫，根本树立了，‘道’就会产生。

        5、知之为知之，不知为不知，是知也。《为政篇》

        译文：知道的就是知道，不知道的就是不知道，这是最明智的。

        6、学而不思则罔，思而不学则殆。（为政）

        译文：只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。

        7、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（为政）

        译文：我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十岁掌握了各种知识，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁对耳闻的东西能融会贯通，七十岁可以随心所欲，又不超越礼的准则。

        8、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（为政）

        译文：用政法来诱导，使用刑法来整顿，百姓虽然会免受刑法，但是没有廉耻之心。用仁德来引导，用礼教来整顿，百姓不但有廉耻之心，而且人心服正。

        9、君子周而不比（勾结），小人比而不周。（为政）

        译文：君子普遍地团结人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍地团结人。

        10、成事不说，遂事不谏，既往不咎。《八佾（yi）》

        译文：已经做了的事就不要议论了，已经完成了的事就不要谏阻了，已经过去的事就不要追究了。

        11、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。《里仁》

        译文：君子思念仁德，小人思念乡土；君子关心法度，小人关心恩惠。

        12、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。（里仁）

        译文：不担心没有职位，担心没有立足的能力。不怕没有人知道自己，只要去追求别人能够了解自己的作为就行了。

        13、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。（里仁）

        译文：父母的年纪不可以不知道，一方面因为他们年高而欣喜，一方面为他们衰老而担忧。

        14、君子欲讷于言而敏于行。（里仁）

        译文：君子说话要谨慎迟钝，行动要敏捷勤快。

        15、始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是《公冶长》

        译文：起初我对人，听他说的话，我就相信他的行为；现在我对人，听他的话，要考察他的行为。在宰予的身上使我改变了这个态度。

        16、不迁怒，不贰过。《雍也》

        译文：不迁怒于别人，也不再犯同样的错误。

        17、君子周急不继富。

        译文：君子只救济贫困的人而不周济富裕的'人。

        18、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

        译文：一个竹筐盛饭，一个瓜瓢喝水，住在小巷子里，别人都忍受不了贫困的忧患，颜回却不改变他自身的快乐。

        19、质胜文则野，文胜质则史，是文质彬彬，然后君子。（雍也）

        译文：质朴多于文采就会显得粗野，文采多于质朴就会流于浮华。文采与质朴搭配适中，才能成为君子。

        20、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

        译文：对于任何事情了解它的人不如喜欢它的人，喜欢它的人不如以它为乐的人。

        21、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

        译文：明智的人喜欢水，仁德的人喜欢山，明智的人喜欢动，仁德的人喜欢静，明智的人乐观，仁德的人长寿。

        22、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。（雍也）

        译文：仁德的人，自己想站得住首先使别人也能站得住，自己做到通达事理。能以自己的行为去譬喻别人，这可以称为是实行人道的办法了。

        23、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《述而》 译文：三个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人，我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。

        24、君子坦荡荡，小人常戚戚。（述而）

        译文：君子胸怀宽广坦荡，小人永远局促忧愁。

        25、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死而后已，不亦远乎？《泰伯》

        译文：知识分子不能没有宽阔的胸怀和刚强的毅力，因为他担负着重大的历史使命而且路途遥远。以实现仁德作为自己的历史使命，不是很重要吗？对这一理想的追求到死才可以停止，不是道路遥远吗？

        26、逝者如斯夫，不舍昼夜。《子罕》

        译文：时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。

        27、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。（子罕）

        译文：年轻人是可畏的，怎么知道他将来赶不上现在呢？一个人到了四十岁、五十岁而没有名声，那他也就没有什么可畏了。

        28、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《颜渊》

        译文：不符合礼的不要看，不符合礼的不要听，不符合礼的话不说，不符合礼的事情不做。

        29、君子成人之美，不成人之恶。颜渊）

        译文：君子成就人的好事，不促成别人的坏事。小人正和这相反。

        30、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《子路》。

        译文：统治者（管理者）自己要行得正，不用命令百姓也能照着做；自己身行不正，虽然发号施令，百姓也不会听从。

        31、君子上达，小人下达。〈宪问〉

        译文君子通达仁义，小人通达财利。

        32、古之学者为已，今之学者为人。〈宪问）

        译文：古代学者做学问在于提高自己，当今的学者做学问是为了给别人看。

        33、君子耻其言而过其行。（宪问）

        译文：君子以说得多做得少为耻辱。

        34、可与人言而不言，失人（错过人才）；不可言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。（卫灵公）

        译文：可以与他交谈的人却不与他交谈，这是失掉了人（错过了人才），不可以与他交谈的人却与他交谈了，这是失掉了语言。明智的人既不失掉人，也不失掉语言。

        35、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（卫灵公）

        译文：志士仁人，不能为求生而损害仁德，只能牺牲自己来成全仁德。

        36、躬自厚而薄责人，则远怨矣。（卫灵公）

        译文：人如果多责备自己而少责备别人，就很少有怨恨了。

        37、道不同，不相为谋。（卫灵公）

        译文：主张不同，不能再一起相互谋事。

        38、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善，友便佞，损矣。（季氏）

        译文：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友、诚信的朋友、知识广博的朋友是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。

        39、往者不可谏，来者犹可追。（微子）

        译文：过去的事情已经不能挽回了，未来的事情还来得及呀。

        40、大德不逾闲（遮拦阻隔之物），小德出入可也。（子张）

        译文：大的方面的德行不能逾越界限，小的德行可以适当放宽。

        41、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。《论语.尧曰》 译文：君子为别人施以恩惠而不耗费财务，让百姓劳作却没有怨言，有所追求而不贪婪，安然处事而不骄恣，威严而不凶猛。

        42、不知命，无以为君子君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。

        译文：不知天命，不可以成为君子，不知礼义，不能立足于社会，不懂得分辨言语是非，就不能了解别人。

论语中描写君子的名句

       孔子的名言有些很复杂应该如何去解析呢?下面我分享了孔子经典名言解析，供你参考。

       孔子经典名言解析最新版

       　1、君子喻于义，小人喻于利。?摘孔子《论语》

       　(君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。)

       　2、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。?摘孔子《论语》

       　(见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。)

       　3、君子欲讷于言而敏于行。?摘孔子《论语》

       　(君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。)

       　4、朽木不可雕也。?摘孔子《论语》

       　(腐朽的木头无法 雕刻 。)

       　5、敏而好学，不耻下问，是以谓之?文?也。?摘孔子《论语》

       　(聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为?文?。)

       　6、其知可及也，其愚不可及也。?摘孔子《论语》

       　(他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。)

       　7、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。?摘孔子《论语》

       　(如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。)

       　8、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。?摘孔子《论语》

       　(对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。)

       　9、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。?摘孔子《中庸》

       　(广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。)

       　10、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其 生物 不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。?摘孔子《中庸》

       　(天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。)

       　11、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。?摘孔子《中庸》

       　(君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。)

       　12、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎摘孔子《论语》

       　(如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?)

       　13、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎摘孔子《论语》

       　(我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?)

       　14、其知可及也，其愚不可及也。

       　解释：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。

       　15、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

       　解释：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。

       　16、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

       　解释：懂得它的人，不如 爱好 它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。

       　17、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。

       　解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候，说出来的话也是善良的。

       　18、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。

       　解释：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理;中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。

       　19、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。

       　解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山;聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。

       　20、性相近也，习相远也。

       　解释：人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。

        孔子经典名言解析经典版

       　1、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

       　解释：默默地记住(所学的知识)，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢?

       　2、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

       　解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。

       　3、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

       　解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正

       　4、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?

       　解释：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。

       　5、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

       　解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。

       　6、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。

       　解释：(对于老师的学问与道德)，我抬头仰望，越望越觉得高;我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。

       　7、朽木不可雕也。

       　解释：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作?朽木难雕?.亦作?朽木不雕?.

       　8、子以四教：文行忠信。

       　解释：孔子从四个方面 教育 自己的弟子，一、文学，即知名学。研究如何提高知名度，二、行学，规范人们行为，使人们的 言行举止 有章可循。三、忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四、信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。

       　9、君子坦荡荡，小人长戚戚。

       　解释：君子心胸宽广，能够包容别人;小人爱斤斤计较，心胸狭窄。

       　10、敏而好学，不耻下问，是以谓之?文?也。

       　解释：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用?文?字作为他的谥号。

        孔子经典名言解析热门版

       　1.孔子说：?君子矜而不争，群而不党。《卫灵公》

       　翻译孔子说：?君子庄重而不与人争执高下，合群而不拉帮结派。?

       　2.子曰?巧言乱德。小不忍则乱大谋。《卫灵公》

       　翻译孔子说：?花言巧语会败坏道德。遇到小事不能忍耐，就会扰乱了大事。?

       　3.子曰：?君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。《季氏》

       　翻译孔子说：?君子有三件事情应该警戒：青少年时期，血气还未养成，要警惕不可迷恋女色;到了壮年时期，血气正在旺盛，要警惕不可争强好胜;等到年纪变老，血气已经衰退，要警惕不可贪得无厌。?

       　4.子曰：?君子欲讷于言而敏于行。《里仁》

《论语》名句及翻译

       1.君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与。

       译文有德行的君子努力追求根本的完善，基础建立了社会规范才得以形成。所以，孝敬父母，尊敬兄长，应是施行仁政的根本吧！——————《论语译著》郭庆才

       2.子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

       子贡说：“君子的过错就像日食月食一样：有过错时，人人都 看得见；改正的时候，人人都仰望着。”

       3.子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”《论语·卫灵公》

       译文孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。”

       4.子曰:"君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言,小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

       译文

       孔子说：“君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏地位高、德行高的人,敬畏圣人的话。小人不懂得天命而下敬畏，轻佻地对待地位高、德行高的人，轻侮圣人的。”

       5.子曰：“孔君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰

       译文

        孔子说：“君子有三种戒忌：年少的时候，血气尚未稳定，要戒女色；到了壮年，血气旺盛刚烈，要戒争斗；到了老年，血气 已经衰弱，要戒贪得无厌。”

       6.孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难

       译文

       孔子说：“君子有九种思虑：看的时候要想想看清楚了没有； 听的时候要想想听明白了没有；侍人的脸色要想想是否温和；对人的态度要想想是否恭敬；说话要想想是否忠诚；做事要想想是 否认真；有了疑问要想想怎样向人请教；遇事发恕时要想想后果； 有利可得时要想想是否正当。”

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论语的作品及作者了，作品中的人物，作品中的成语或名句

       论语中的名句及解释汇总如下

       1．学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

       讲解孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

       2．君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

       讲解君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。

       3．知之为知之，不知为不知，是知也。

       讲解知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。

       4．学而不思则罔，思而不学则殆。

       讲解只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。

       5．温故而知新，可以为师矣。（温故知新）

       讲解：复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了。

       6．吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。

       讲解我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。

       7．朝闻道，夕死可矣。

       讲解早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的。

       8．不愤不启，不悱不发。

       讲解不到他努力想弄明白而得不到的程度不要去开导他;不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。

       9．发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

       讲解发奋时候竟忘记吃饭，快乐时候就忘记了忧愁，把自己就要老了这件事也不放在心上，如此罢了。”

       10．知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

       讲解知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。

       11.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

       讲解多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

       12．士不可以不弘毅，任重而道远。

       讲解有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。

       13．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

       讲解军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。

       14．岁寒，然后知松柏之后凋也。

       讲解直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏是最后落叶的。

       品德篇

       15．巧言令色，鲜矣仁。

       讲解花言巧语，装出和善的面孔。这种人，心里不会有多少“仁德”（这种人不会有真正的爱人之心）。

       16．过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

       讲解有了过错，别人都能看到；改了，人们都会敬仰他。

       17．德不孤，必有邻。

       讲解有道德的人是不会孤单的,一定有志同道合的人来和他相伴。

       18．文质彬彬，然后君子。

       讲解： 一个人的高尚的品质和外在的表现一致，然后才能成为君子。

       19．君子不器。

       讲解君子不要像器具一样（指作用仅仅限于某一方面。用于赞美别人多才多艺）

       20．君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。

       讲解人格高尚的人不可用小事情考验他，却可以委以重任；人格低下的人不可委以重任，却可用小事情考验他。

       21．志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。 （杀身成仁）

       讲解志士仁人,没有贪生怕死而损害仁的,只有牺牲自己的性命来成全仁的。

论语经典名句有哪些？

       1、《论语》：儒家经典之一。中国春秋时期一部语录体散文集，主要记录孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。

       2、作者：由孔子弟子及再传弟子编纂而成。

       3、全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。

       4、主要人物：孔子、

       姓名 字 1 颜回 子渊 2 冉求 子有 3仲由 子路 4 端木赐 子贡

       名句：

       论语十二章

       1子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”《学而》

       翻译：孔子说：“学了,然后按一定的时间去复习它,不也是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不也快乐吗?人家不了解我,我却不怨恨,不也是道德上有修养的人吗?”

       2曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《学而》

       翻译：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢?同朋友交往是否诚实呢?老师传授给我的知识是否复习了呢?”

       3子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”《为政》

       翻译：孔子说：“我十五岁立志学习,三十岁立足于社会,四十掌握了知识而不致迷惑,五十岁了解并顺应了自然规律,六十岁听到别人说话就能明辨是非真假,七十岁可以随心所欲,又不超出规矩”

       4子曰：“温故而知新,可以为师矣.”《为政》

       翻译：孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,这样的人是可以当老师的."

       5子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”《为政》

       翻译：孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害

       6子曰：“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也.”《雍也》

       翻译：孔子说∶“颜回的品德多么高尚啊,!吃的是一小筐饭, 喝的是一瓢水,住在穷陋的小房中,别人都受不了这种贫苦,颜回却仍然不改变他好学的乐趣.颜回的品德多么高尚啊!”

       7子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.《雍也》

       翻译：孔子说：“对于学习,知道怎么学习的人,不如爱好学习的人；爱好学习的人,又不如以学习为乐趣的人.”

       8子曰：“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.”《述而》

        翻译：孔子说：“吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了.用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样.”

       9子曰：三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.《述而》

       翻译：孔子说：多个人走在一起,其中必定会有我的老师.拿他们的优点来自己学习,拿他们的缺点来自己改过.

       10子在川上曰："逝者如斯夫,不舍昼夜."《子罕》

       翻译：孔子站在河岸上说,过去的就像这流水,白天和夜晚都在流

       11子曰：“三军可夺帅也 匹夫不可夺志也."《子罕》

       翻译：军队可以被夺 去主帅,男子汉 却不可被夺去志气.

       12子夏曰：“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣.”《子张》

       翻译：子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了

论语中的名言警句有哪些？

       《论语》最经典的十句话，全是智慧。

       01、三军可夺帅，匹夫不可夺志。——《论语·子罕》译文：三军中最重要的统帅是可以换人的，但是，一个普通人的志向却不可以改变。孔子说这话的目的是告诉学生，一个人应该坚定信念，矢志不渝。

       02、人无远虑，必有近忧。——《论语·卫灵公》译文：人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。人如果没有长远的谋划，就会有即将到来的忧患。逻辑上是，人之所以有今日之忧，是因为以前没有考虑得长远。

       03、道，不同，不相为谋。——《论语·卫灵公》译文：走着不同道路的人，就不能在一起谋划。志趣不同的人就无法共事。《论语》中最初指的是君子和小人之别。

       04、己所不欲，勿施于人。—— 《论语·颜渊》译文：自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。

       05、三人行，必有我师焉。——《论语·述而》译文：多个人一起走路，其中必定有人可以做我的老师。人们常犯的一个毛病——就是往往看自己的优点，找他人的缺点，爱拿自己的长处与他人的短处相比。在与人相处中，要看到别人的优点，学习之，看到别人的缺点，要加以改进。

       06、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》译文：早上明白了仁义之道，晚上为它去死也可以。“朝闻道，夕死可矣”一句话反映了孔子一生对政治理想、道德理想的执著追求。孔子把“仁”看作最高的道德修养，且高置于生死之上。

       07、子在川上曰："逝者如斯夫！不舍昼夜！"——《论语·子罕》译文：时间像流水一样不停地流逝，一去不复返，感慨人生世事变化之快，亦有惜时之意在其中。这是孔子在考察宇宙，体触万物时生发出的精粹思想，有更为普遍的意义，那就是要我们珍惜时光。

       08、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》译文：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。后世被用来提醒人们用老实的态度对待知识问题，来不得半点虚伪和骄傲。要养成踏实认真的学习态度，实事求是的作风，避免鲁莽虚荣的风气。

       09、不患寡而患不均，不患贫而患不安。——《论语·季民第十六》译文：不担心贫穷，而担心财富不均；不担心人口少，而担心不安定。由于财富均了，也就没有所谓贫穷；大家和睦，就不会感到人少；安定了，也就没有倾覆的危险了。

       10、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》译文：君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。君子按照天地的规律要求自己，所以舒适安宁。小人则被外物所奴役，求名逐利，常常忧虑算计。

佚名《论语十则》原文及翻译赏析

       子曰：“弟子入则孝，出则弟”

       Confucius said， “Young people should be filial to their parents at home and respectful to their brothers when they are with them. ”

       ”谨而信，泛爱众，而亲仁。“

       ”They should be serious and trustworthy, love the populace extensively and be close to those who are humane. “

       行有余力，则以学文。”

       “When all this is done and there is time for other things, they should use it for the study of the classics.”

       附上赠品

       《论语》选段翻译(中英文对照)

       子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

       Confucius said， “A man with lofty ideals or humane man never gives up humanity to save his life, but may sacrifice his life to achieve humanity.”

       子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

       Confucius said， “The wise enjoy water, the humane enjoy mountains. The wise are active, the humane are quiet. The wise are happy; the humane live long lives. ”

       林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼与其奢也宁俭；丧与其易也宁戚。”

       Lin Fang asked about the essence of the rites. Confucius said, “A very significant question! The rites should be performed in a frugal way rather than in an extravagant way. Funerals should be held with grief rather than with pomposity.”

       子曰：“不患无位，患所以立。

       Confucius said，“One should worry not about having no official position, but about having no proper qualifications. “

       “不患莫己知，求为可知也。"

       ”One should not seek to be known to others, but seek to acquire the qualities worthy of being known.”

       子曰：“人无远虑，必有近忧。”

       Confucius said，“He who does not think of the future is certain to have immediate worries.”

       子曰：“躬自厚而薄责于人，责远怨矣。”

       Confucius said，“One can keep hatred and grievance away by putting more blame on oneself and less on others for any fault.”

       子曰：“过而不改，是谓过矣。”

       Confucius said，“A fault that is not amended is a real fault.”

       子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国乎，如礼何？”

       Confucius said， “What difficulties would there be if a state was governed with the rites and decorum? What use would the rites have if a state was not governed with the rites and decorum?”

       子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”

       Confucius said， “What is there for me to observe of a man if he is not broad-minded when he is in high position, not reverent when he is performing the rites, and not sad when he is in mourning?”

       子曰：“君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫。”

       Confucius said， “A gentleman who studies the classics extensively and restrains himself with the rites will not depart from the Way. ”

       子曰：“弟子入则孝，出则弟”

       Confucius said， “Young people should be filial to their parents at home and respectful to their brothers when they are with them. ”

       ”谨而信，泛爱众，而亲仁。“

       ”They should be serious and trustworthy, love the populace extensively and be close to those who are humane. “

       行有余力，则以学文。”

       “When all this is done and there is time for other things, they should use it for the study of the classics.”

       子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

       Confucius said， “While one’s parents are alive, one should not travel to distant places. If it is necessary to travel, there should be a definite direction.”

       子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

       Confucius said，“Only in cold winter does one know that the pine and the cypress are the last to shed their leaves.”

       子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

       Confucius said，“The gentleman knows what is right; the mean person keeps his mind only on gains."

       子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

       Confucius said，“The gentleman unites and does not plot with others; the mean man plots and does not unite with others.”

       子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

       Confucius said，“The gentleman aims at harmony, and not at uniformity. The mean man aims at uniformity, and not at harmony.”

       子曰：“德之不修，学之不讲。闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”

       Confucius said，“Neglect of moral cultivation, neglect of learning and practicing what has been learned, failure to follow what is right, and failure to correct what is wrong—these are my worries.”

       子曰：“益有三乐，损有三乐。"

       Confucius said，“Three kinds of pleasure are beneficial, and three kinds pleasure are harmful. “

        乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。

       ”The pleasure of being regulated by the rites and music, the pleasure of praising other men’s goodness, and the pleasure of having many virtuous friends are beneficial. “

       "乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”

       "The pleasure of being conceited, the pleasure of unrestrained wanderings, and the pleasure of indulging in eating and drinking are harmful.”

       子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

       Confucius said，“When one sees a virtuous man, one should think of exerting oneself to be like him; when one sees someone who is not virtuous, one should examine onself.”

       子曰：“学而时习之，不亦说乎？

       The Master said, To learn and at due times to repeat what one has learnt, is that not after all a pleasure?

       有朋自远方来，不亦乐乎？

       That friends should come to one from afar, is this not after all delightful?

       人不知而不愠，不亦君子乎？”

       To remain unsoured even though one’s merits are unrecognized by others, is that not after all what is expected of a gentleman?

       曾子曰：“吾日三省吾身：

       Master Tseng said, Every day I examine myself on these three points:

       为人谋而不忠乎？

       in acting on behalf of others, have I always been loyal to their interests?

       与朋友交而不信乎？

       In intercourse with my friends, have I always been true to my word?

       传不习乎？”

       Have I failed to repeat the precepts that have been handed down to me?

       有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。

       Master Yu said, In the usages of ritual it is harmony that is prized; the Way of the Former Kings from this got its beauty. Both small matters and great depend upon it.

       有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。“

       If things go amiss, he who knows the harmony will be able to attune them. But if harmony itself is not modulated by ritual, things will still go amiss.

       子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，

       The Master said, "At fifteen I set my heart upon learning. At thirty, I had planted my feet firm upon the ground. At forty, I no longer suffered from perplexities.

        五十而知天命，六十而耳顺，

       At fifty, I knew what were the biddings of Heaven. At sixty, I heard them with docile ear.

       七十而从心所欲，不逾矩。”

       At seventy, I could follow the dictates of my own heart; for what I desired no longer overstepped the boundaries of right.”

       子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

       The Master said,“ If the ruler himself is upright all will go well even though he does not give orders. But if he himself is not upright, even though he gives orders, they will not be obeyed.”

       子曰：“三人行，必有我师焉。

       The Master said,“ Even when walking in a party of no more than three I can always be certain of learning from those I am with.

       择其善者而从之，其不善者而改之。”

       There will be good qualities that I can select for imitation and bad ones that will teach me what requires correction in myself.”

       子曰：“出门如见大宾，

       Confucius said，"When you go out of your home, behave as is you were meeting important guests; "

       使民如承大祭。

       when you are using the common people’s labor, behave as if you were conducting a solemn sacrificial ceremony.

       己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”

       Do not impose on others what you do not desire yourself. Bear no grudge against the state where you work; have no feeling of dissatisfaction when you stay at home.”

       子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”

       Confucius said， “Being firm, resolute, simple and reticent is close to being humane.”

       子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

       Confucius said， “Only the humane can love others and hate others.”

       子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

       Confucius said，“The gentleman is open and at ease; the mean man is full of worries and anxieties.”

       子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

       Confucius said，“Do not want to do things quickly, and do not seek petty gains. You cannot reach your goal if you want to be quick, and you cannot accomplish great things if you seek petty gains.”

       子曰：“有教无类。”

       Confucius said，“There should be education for everyone without distinction.”

       子曰：“性相近也，习相远也。”

       Confucius said，“By nature men are similar to one another, but learning and practice make them different.”

       子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

       Confucius said，“He who learns without thinking will be bewildered; he who thinks without learning will be in danger.”

       子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

       Confucius said，“He can be a teacher who finds what is new in reviewing what is old.”

       子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志。”

       Confucius said，“Any army may be deprived of its commanding officer, yet a man cannot be deprived of his will.”

       子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

       Confucius said，“You, shall I teach you what it is to know? You know something if you know it, and you do not know something if you do not. That is what to know means.”

       子曰：“君子讷于言而敏于行。”

       Confucius said，“The gentleman wishes to be slow in speech but quick in action.”

       子曰：“君子耻其言而过其行。”

       Confucius said，“The gentleman considers it a shame to talk more than he does.”

       子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

       Confucius said，“The gentleman does not recommend a man because of what he says, nor does he ignore what a man says because of his personality.”

       子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

       Confucius said，“To commit knowledge to memory quietly, to study tirelessly, and to enlighten others indefatigably — these are not difficult for me.”

       子曰：“见义不为，无勇也。”

       Confucius said，“It is cowardice not to dare to defend righteousness when it is endangered.”

       子曰：“贤哉回也！

       The Master said, incomparable indeed was Hui!

       一箪食，一瓢饮，在陋巷

       A handful of rice to eat, a gourdful of water to drink, living in a mean street.

       人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”

       Others would have found it unendurably depressing, but to Hui’s cheerfulness it made no difference at all. Incomparable indeed was Hui!

       子曰；”巧言令色，鲜矣也。“

       The Maser said,“ find words and insinuating appearance are seldom associated with true virtue."

       子曰：”逝者如斯夫，不舍昼夜。“

       The Maser said,“It passes on just like this, not ceasing day or night!”

       非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

       Look not at what is contrary to propriety; listen not to what is contrary to propriety; speak not what is contrary to propriety; make no movement which is contrary to propriety.

       唯女子与小人，为难养也。近之则不孙，远之则怨。

       Of all people, girls and servants are the most difficult to behave to. If you are familiar with them, they lose their humility. If you maintain a reserve towards them, they are discontented.

       关睢乐而不*，哀而不伤。

       The Kwan Tsu is expressive of enjoyment without being licentious, and of grief without being hurtfully excessive.

       诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。

       In the Book of Poetry are three hundred pieces, but the design of them all may be embraced in one sentence-- "Having no depraved thoughts."

       不患人之不己知，患不知人也。

       I will not be afflicted at men's not knowing me; I will be afflicted that I do not know men.

       父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。

       While a man's father is alive, look at the bent of his will; when his father is dead, look at his conduct. If for three years he does not alter from the way of his father, he may be called filial.

       后生可畏，焉知来者之不如今也？

       A youth is to be regarded with respect. How do you know that his future will not be equal to our present?

       君子以文会友，以友辅仁。

       The superior man on grounds of culture meets with his friends, and by their friendship helps his virtue.

       言必信，行必果。

       Keep what you say and carry out what you do.

       知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

       The wise are free from perplexities; the virtuous from anxiety; and the bold from fear.

       君子成人之美，不成人之恶，小人反是。

       The superior man seeks to perfect the admirable qualities of men, and does not seek to perfect their bad qualities. The mean man does the opposite of this.

       何以报德？以直报怨，以德报德。

       With what then will you recompense kindness? Recompense injury with justice, and recompense kindness with kindness.

       巧言乱德。小不忍，则乱大谋。

       Specious words confound virtue. Want of forbearance in small matters confounds great plans.

       道不同，不相为谋。

       Those whose courses are different cannot lay plans for one another.

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       论语十则原文：

        子曰：「学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?」（《学而》）

        曾子曰：「吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」（《学而》）

        子曰：「温故而知新，可以为师矣。」（《为政》）

        子曰：「学而不思则罔,思而不学则殆。」（《为政》）

        子曰：「由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。」（《为政》）

       

        子曰：「见贤思齐焉，见不贤而内自省也。」（《里仁》）

        子曰：「三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。」（《述而》）

        曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？」（《泰伯》）

        子曰：「岁寒，然后知松柏之后凋也。」（《子罕》）

        子贡问曰：「有一言而可以终身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施于人。」（《卫灵公》）

论语十则翻译及注释

        第一则:学习方法　子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yun)，不亦君子乎?」 (《学而》)　孔子说:"学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"　重点字词解释:　(1)子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中「子曰」的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲 阜）人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。　(2)学：孔子在这里所讲的「学」，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。　(3)时习：按时地去复习。在周秦时代，「时」字用作副词，意为「在一定的时候」或者「在适当的时候」。但朱熹在《论语集注》一书中把「时」解释为「时常」。「习」，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。　(4)说：通假字，音yue，实意「悦」的古体字，愉快的意思。　(5)朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。　(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。　(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。　(8)愠：拼音：yun，生气，发怒。　（9）君子：道德上有修养的人。　补充词解释：　而：连词。(可译为并且）例：学而时习之。　转折。(可译为却) 例：人不知而不愠。　亦（yi）：同样、也是。　乎：语气助词，表疑问语气，可译「吗」。　自：从。　知：了解。　　本段理解：　第1句话讲的是学习方法。对于知识，「学」只是一个认识过程，「习」是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须「学」与「习」统一起来。　第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。　第3句话讲的是为人态度。「人不知」，后面省略了宾语「之」，可译为「我」或「自己」

        第二则:为人处事　曾子曰：「吾（wu）日三省(xǐng)吾(wu)身：为（wei）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuan）不习乎?」 (《学而》)　 曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢 ？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？ 老师传授的知识是否复习过了呢？ "　重点字词解释:　(1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。　(2)三省（xǐng）：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。 三：泛指多次。 多次进行自我检查反省。　(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。　(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实　(5)传不习：传（动词用做名词），旧注曰：「受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与「学而时习之」的「习」字一样，指温习、实习、演习等。　补充词解释：　吾：我。　日：每天。　三：多次。　省：检查，反省。　为：替。　谋：谋划。　忠：尽心尽力。　信：诚信　传：老师传授的知识

        第三则:学习方法　子曰：「温故而知新，可以为师矣。」(《为政》)　孔子说：「复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了。」　重点字词解释:　注：本章的「温故而知新」有两解。一为「温故才知新」：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为「温故及知新」：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。　我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是「温故而知新」。　也有学者以为作「温故及知新」解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看「师」的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。　故：旧的知识（形容词用作名词）。　而：连词，表顺承，就　知：领悟。　可：可以。　以：凭借。　为：作为。　另外词解释：　温故知新（成语）：　请注意不是温故而知新　解释：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。　出自：《论语·为政》：「温故而知新，可以为师矣。」汉·班固《东都赋》：「温故知新已难，而知德者鲜矣。」　示例：～是学习上的重要方法。　语法：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他

        第四则:学习与思考的辩证关系　子曰：「学而不思则罔，思而不学则殆。」(《为政》)　孔子说:「只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。」　重点字词解释：　而：连词，表转折。　则：连词，相当于「就」、「便」。　罔（wǎng）：通「惘」，意思是感到迷茫而无所适从。　殆（dai）：这里指有害。本意：危险。　本段讲了学习与思考的的辩证关系，认为二者不可偏废。

        第五则:学习态度　子曰：「由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhi）也。」(《为政》)　孔子说：「仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。」　1、诲女知之乎！　教给你对待知或不知的正确态度吧！（杨伯峻《论语译注》）　2、诲女知之乎！　我告诉你什么叫求知吧！（李泽厚《论语今读》）　3、诲女知之乎！　我教你怎么算知道吧！（钱穆《论语新解》）　4、诲，女知之乎？　教育（教诲），你知道吗？（南怀谨《论语别裁》）　5、诲女，知之乎？　我教导你的知识，你都知道了吗？（徐志刚《论语通译》）　6、诲女知之乎！　（我）教给你的，（你)懂得了吗！（薛金星《中学生教材全解》）　7、让我来教教你吧，你可懂得这个道理？（杨润根《发现论语》）　孔子说：「仲由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这才是聪明智慧。　重点字词解释：　女：通假字「女」通「汝」，你。　知（zhi）：通〝智〞本字指「是知（通「智」zhi）也」：通「智」聪明，智慧。　之：代孔子教的东西　诲：教，传授。　乎：语音助词。　由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。　本段理解：孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。

        第六则:学习态度　子曰：「见贤思齐焉，见不贤而内自省也。」 (《里仁》)　　孔子说：「看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。」　重点字词解释:　思:希望,想着。　省：指反省有没有相同的毛病。　齐：看齐　贤：德才兼备的人　焉：句末语气词　本段理解：要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习，以人为鉴，取长补短。

        第七则:学习态度　子曰：「三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。」(《述而》)　孔子说：「几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处 来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。」　重点字词解释：　必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人。焉，相当于「于之」，即「在其中」的意思。　三：泛指多次；　焉：兼词「于之」，在那里；　之：字指择其善者而从之：代善者；　之：字指其不善者而改之：代不善者。

        第八则:修身做人　曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？」 （《泰伯》）　曾子说：「有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现『仁』的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？」　词语解释：　弘毅：胸怀宽广，意志坚强 ：刚强，勇毅　仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人　已：结束

        第九则:修身做人　子曰：「岁寒，然后知松柏之后凋也。」 (《子罕》)　孔子说:"直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。" 深刻含义：人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人应当具备坚毅的品格！　之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作「的」。　岁寒：一年中的寒冷季节,深冬　然后（古今词）：然 ，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。　士：有抱负的人。　本段理解：本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。

        第十则:修身做人　子贡问曰：「有一言而可以终身行之者乎?」子曰：「其恕乎!己所不欲，勿施于人。」(《卫灵公》)　子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢? 」孔子说：「那大概就是『恕』字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。」　重点字词解释:　一言：一个字。　行：奉行。　其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。　欲：喜欢，想。想要（做的事）。　施：施加。　其：大概　评析本段：「己所不欲，勿施于人」意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言。

论语十则古今异义

        学而时习之：「时」：古义：按一定的时间，今义：时间。「习」：古义：复习，今义：学习。吾日三省吾身：「日」古义：每日，今义：一日。「三」古义：泛指多数，虚数 今义：数词，三。与朋友交而不信乎：「信」古义：真诚，诚实，今义：相信。温故而知新：「故」古义：旧的知识，今义：过去的，老的（此古义变今义是意扩大了范围）。择其善者而从之：「善者」古义：优点，今义：善良。「从」古义：跟从（学习），今义：跟从（此古义变今义也是意扩大了范围）。可以为师矣：「可以」：古义：可以（凭借）把，今义：可能、许可。

论语十则词类活用

        吾日三省吾身：日，每天，名词作状语；温故而知新：故，旧知识，形容词作名词。新，新的知识，形容词作名词。传不习乎：传，传授的知识，动词作名词。学而时习之：时，名词作状语，可译为按时。择其善者而从之：善，形容词活用作名词，指「优点长处」。见贤思齐焉：贤，形容词活用作名词，可译为贤人。齐，形容词活用作动词，表示看齐。岁寒，然后知松柏之后凋也：后，方位名词代理活用作状语。

论语十则通假字

        不亦说乎：「说」通「悦」的古字，愉悦，高兴。是知也：「知」通「智」，聪明，智慧。诲女知之乎 ：「女 」通:「汝」，你。

论语十则逐则注解

       　第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。

       　第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。

       　第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。

       　第四则是学习方法，强调学习要和思考相结合，阐明了「学」与「思」的辩证关系。

       　第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。

       　第六则是学习态度，端正学习态度、提高思想修养。强调随时都该反省自己。

       　第七则是学习态度和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。

       　第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。

       　第九则是个人修养和社会现象，强调要经受得住时间的考验，坚贞不屈。

       　第十则是个人修养，强调要学会换位思考。

       　总共三类:学习方法,学习态度,个人修养。

       　《论语十则》，是从《论语》中节选的有关学习方法、学习态度及修身做人的十条语录。这十则语录都是格言警句，每一则都表达了精深的道理，不仅内容丰富，而且文字也颇具特色，句式整齐，音调和谐，读起来相当流畅，富有感染力。

论语十则特殊句式

        （1）判断句是知也 （「也」表判断）（2）省略句1.可以（之）为师矣（省略宾语「之」）2.人不知（之）而不愠（省略宾语「之」）

论语十则「乐」的解释

       　不亦乐乎的「乐」不应该读yue，而应该读le。

       　因为这个成语最早出自《论语》第一篇第一章：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？」朱熹的注释是：说，同悦；乐，音洛。《论语 雍也》中还有一句孔子的话：「知之者不如好之者，好之者不如乐之者。」朱熹注释也是：好，去声；乐，音洛。按今天的读音，「洛」字音luo。但在古代，作为快乐的「乐」和「洛」都属于入声「十一药」韵部(见《平水韵》），可见「洛」、「乐」的韵母一样，加上声母都是l，当然完全是同音字了。这在南方人是比较容易理解的，因为南方方言保留更多的古音，例如在福建的方言里，「洛」和「乐」发音完全一样，都读成lok。所以今天用普通话读，「不亦乐乎」中的「乐」也应该和「快乐」中的「乐」字一样，都读成le。

       　「乐」是多音字，除了读yue（例：音乐）、le（例：快乐）外，在《论语 雍也》篇中还有一处也有很多人读错：「知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。」朱熹的注释是：知，去声。乐，上二字并五教反，喜好也。下一字音洛。「五教反」是指我国传统的拼音方法——「反切法」：取上一字的声母（也叫「声纽」，「五」字的声母是「疑」，相当于今天的y） ，与下一字的韵母（即「教」的韵母iao）拼读成yao。可见，在「知者乐水，仁者乐山」二句中，「乐」字作为「喜爱、喜欢」的意思时应该读yao。

       　归纳起来，「乐」在古书中的读音主要有三种：（1）作名词用的意思是「音乐、乐器、乐工」等，音yue。（2）作形容词用的意思是「喜悦、快乐」，音le。（3）作动词用的意思是「喜爱、喜欢」，音yao。

论语十则一词多义

        1. 知：（1）了解（人不知而不愠）。（2）明白（诲女知之乎）。（3）是知也（通「智」，智慧）。2.而：（1）转折连词（人不知而不愠）。（2）顺承连词（温故而知新）。（3）并列连词（任重而道远）。（4）递进连词。（5）修饰连词。（6）因果连词。3、之：（1）代词。（2）助词。（3）语气词。4、信：1与朋友交而不信乎：真诚、诚实 。2欲信大义于天下：通「伸」伸张。3谓为信然：确实。4信义著于四海：信用。5、道：1任重而道远：路途。2策之不以其道：方法。6、士：1士不可以不弘毅：是有抱负、有作为的人 。2管夷吾举于士：狱官。7、故：1温故而知新 故：旧的知识（形容词用作名词）。2桓侯故使人问之 故：特意。3 故君子有不战，战必胜矣。 故：所以，因此。4 既克，公问其故。 故：原因，缘故。

论语十则所涉成语

        不亦乐乎：指快乐得无法形容。死而后已：死了以后才停止。形容为完成一种责任而奋斗终身。温故知新 ：温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。任重道远：比喻责任重大，要经历长期的奋斗。择善而从：指选择好的学，按照好的做。见贤思齐 ：见到德才兼备的人就想向他学习，和他一样。三人行,必有我师：一些人中必定有可以作为我的老师的人。指应该虚心地向一切有长处的人学习。己所不欲，勿施于人：自己不想做的事情，不要强加给别人。岁寒松柏：比喻在艰苦困难的条件下节操高尚。三省吾身：省：检查、反省；身：自身。原指每日从多个（三和九在文言文中有多个的意思。）方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。 诗词作品：论语十则 诗词作者： 先秦 佚名 诗词归类：初中文言文、对话、学习、哲理

       好了，今天关于“论语经典名句及翻译作者免费”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“论语经典名句及翻译作者免费”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的学习中更好地运用所学知识。