昵称的由来与意义_昵称的由来与意义怎么写

昵称的由来与意义_昵称的由来与意义怎么写

       大家好，我是小编，今天我来给大家讲解一下关于昵称的由来与意义的问题。为了让大家更容易理解，我将这个问题进行了归纳整理，现在就一起来看看吧。

1.我国古今名人名字的由来 含义 急用

2.名人名字的来历和含义是什么?

3.名人名字的来历和含义?

4.网名的由来

我国古今名人名字的由来 含义 急用

       1，屠呦呦

       2015年诺贝尔生理学或医学奖得主屠呦呦出生时，父亲屠濂规听到其哭声呦呦，随口吟诵出《诗经·小雅·鹿鸣》中的诗句“呦呦鹿鸣，食野之蒿”，并为其取名呦呦。

       “呦呦鹿鸣，食野之蒿。”意为，鹿见到蒿草，便发出“呦呦”的鸣声，呼朋引伴来食。

       有人说，《诗经》中的这句话“预言”了屠呦呦与青蒿素的渊源，那么再看随后的两句，“我有嘉宾，德音孔昭。”意为，我有好的宾客，他已盛名昭昭，这句话似乎更贴切地“预示”了屠呦呦今日的声名远播。

       2，王国维

       王国维是中国近现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学等方面均有深诣和创新，著有《人间词话》《曲录》《观堂集林》等作品。

       王国维曾用名“国桢”，后改名“国维”，字“静安”，均出自《诗经·大雅·文王》中的“思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢。济济多士，文王以宁。”

       这几句诗的意思是说，想到周王朝那么多杰出的人才，都产生于本朝。周王朝能够长命不衰，全靠维护周王朝的栋梁之材。有那么多济济一堂的贤才，周文王便可和乐康宁了。

       “国桢”、“国维”，均出自“王国克生，维周之桢”；而“静安”，则是取“济济多士，文王以宁”一句的“宁”，意为“静”和“安”。

       3，林微音

       林徽因，我国著名建筑师、诗人、作家，作为民国时期的才女，她的名字也颇有诗意。祖父为其取名徽音，出自《诗经·大雅·思齐》：“大姒嗣徽音，则百斯男。”后因常被人误认为当时一作家林微音，故改名徽因。

       “大姒嗣徽音,则百斯男”的意思是：太姒继承太任、太姜的美德,必能多生儿子。

       徽音，意为美好的声誉。这个美好的名字，正贴合了她恬静清丽的外貌，幽兰般淡雅的气质。林徽因不仅人美，且多才多艺，难怪梁思成、金岳霖、徐志摩这三大才子都会一生痴情于她。

       4，梁思成

       我国著名建筑学家、古建筑研究与保护专家梁思成与其妻林徽因一样，名字也来源于《诗经》，“思成”，出自《诗经·商颂·那》：“汤孙奏假，绥我思成。”文中，思，为语气助词，成，即成就之意。

       “汤孙奏假，绥我思成”的意思是成汤子孙齐祷告，祝贺我们成功。

       5，琼瑶

       琼瑶，原名陈喆，琼瑶是其笔名，作为中国当代著名作家、编剧、影视制作人，琼瑶曾创作出了《烟雨濛濛》《一帘幽梦》《还珠格格》等大量经典的作品，主题皆为“情”与“爱”。

       琼瑶一名出自《诗经·卫风·木瓜》：“投我以木桃，报之以琼瑶。”

       “投我以木桃，报之以琼瑶”的意思是你将木桃投赠我,我拿琼瑶(美玉)作回报。

       琼瑶，即美玉的意思，《诗经·卫风·木瓜》为表达爱情的诗歌，通过描述男女之间的相互赠答，表示纯粹而美好的爱情。琼瑶得名于此，似乎从一开始便定下了她创作言情小说的方向。

名人名字的来历和含义是什么?

       名字的意义有：指称意义、文化意义、鞭策意义、传承意义、泛化意义、符号意义。

       1、指称意义：

       人的姓名，是人类为区分个体，给每个个体给定的特定名称符号，是通过语言文字信息区别人群个体差异的标志，它是人在社会人文交流必须的信息表达、交流、传播的一种工具。由于有了姓名，人类才能正常有序地交往，因此每个人都有一个属于自己的名字。（1）人名和所指称的对象不完全是一一对应的，一个名称可以指称若干人，这属于同名现象。在实际的生活当中，同名 的绝对数量虽然较大，但在一定的交际环境当中，同名几率相对较小，一般不会引起大的误会；（2）一人多名的情况比较复杂，比如一个人有小名，学名，小名指在小时候使用，若非亲朋好友，长大后别人大多不知道，这种情况就不存在误会的问题。再如一个人可能会有绰号，宋江绰号及时雨，李逵绰号黑旋风，吴用绰号智多星，这些名称不但不会混淆名实，反而加深了人们对宋江，李逵和吴用的认识，使人过目不忘。但有时也会引起混淆，比如鲁迅有许多笔名，有的笔名如张承禄，赵土仪，安子掌等等，使用的目的就是为了混淆视线，以避国民党书报检察官的耳目。（3）人名所指称的对象，不仅可以是现实或历史上实际存在的人物，还可以指称人们想像创造出来的虚幻人物。《西游记》创造了神话世界，也创造了孙悟空，猪八戒，沙和尚等等指称虚幻人物的人名世界。《红楼梦》中的贾宝玉，林黛玉，薛宝钗，王熙凤，刘姥姥等不朽的艺术形象，也使他们的名字获得了长久的生命力。

       2、文化意义：

       姓名是中华名文化的脉承之一，它是人们以血脉传承为根基的社会人文标识。名字不仅体现了中国姓名学的文化，还体现了父母的文化，一个名字的好坏能够直接体现出父母对姓名学的了解，文化造诣高的父母肯定会为孩子取个有意义的名字。有的名字以姓连名，突破了姓名的符号意义，使姓名产生了一种特有的涵义。比如“碧野”，姓“碧”名“野”，姓名连义，取义“碧绿的原野”。“马识途”取义“老马识途”，“周而复”取义“周而复始”，“路遥”取义“路遥知马力”，有的名字用字隽永，或者取自古言，比如“王利器”，“王朝闻”，“冰心”，“张恨水”。有一类“盼子型”，如招弟，跟弟，爱弟，领弟，引弟（弟也作娣）。六朝时期，佛道盛行，不少佛教徒喜欢用梵语取名或字，有的并非信佛，也喜欢用梵语取名，信佛者取名多用“僧，佛，昙，智，净”等字。据日本《东详史研究》3卷6期，4卷12期载，六朝人名中所见佛教语，计有带“僧”字者122人，带“昙”字者39人，带“佛”字者24人。信奉道教的取名多带“道，祖，玄，德，灵”等。如郦道元，檀道济，萧道成（齐高祖）等。这种取名法一直影响到后代，如唐朝诗人王维，字摩洁，即由梵语“维摩洁”（意为无垢称[尘]）三字组成。元朝时期的人名用字常用梵语：沙弥，达摩，悉达，那罗，须跋等。反映了一种宗教文化色彩。

       3、鞭策意义：

       虽然说名字是父母给予孩子的礼物，但是如果孩子的表现与名字所体现的不相符，那么肯定会受人诟病，所以一个好的名字会给孩子起到鞭策的意义，如果父母在名字中寓意着孩子光明磊落，那么孩子应该要时刻鞭鞑自己坦诚做事、努力奋斗、刻苦拼搏。

       4、传承意义：

       姓名就是名主的长辈为名主传承的思想，也是别人对自己的逻辑思想的记忆。许多长辈认为只有冠上了家族的姓氏和使用了家族的族谱，这样家族才能够一直被传承。

       5、泛化意义：

       一般情况下，人名只能指称个体，而不能指称个体具有 的内涵特征。但是，有时候因为个体所具有鲜明的特征或者巨大的影响，从而使人名也具备了所指称人物的内涵特征，发生了专有名词向普通名词转化的现象。

       6、符号意义：

       人名的基本功能是指称，指称意义是人名的核心意义。与此相适应，人名所使用的语言材料的固有意义，在人名中逐渐虚化，成了单纯的指别符号。 比如“高”本来和“低”相对，是形容词，指从底部到顶部的距离大，但是作为姓氏，高并没有“距离大”的意思。“熊”是“熊科动物的统称”，但用作姓氏时，“熊”姓和“熊”的词义没有必然的关系。姓是如此，名也一样。所以无意义的助词可以入名。春秋战国多有在姓名中间加一个“不”字的现象，比如韩有申不害，秦有吕不韦，晋有韩不信，楚有任不齐，鲁有宓不齐。还有的在姓名之间用一个“之”字，比如《左传》中有烛之武，介之推；到魏晋南北朝时，“之”的使用更是盛极一时，例如大书法家王羲之一家三代都用“之”，王羲之子辈有玄之，凝之，徽之，操之，献之，孙辈有祯之，静之。实词也有类似情况。宋代名字中喜欢用“老”，“叟”，“翁”，比如“胡唐老”，“王国老”，“孟唐老”，“王廷老”，“刘羲叟”，“徐清叟”，“刘辰翁”，“王积翁”，等等。所以，名字所用的字词，不宜都从理性意义上去理解，否则就会闹笑话。

取名的要点：

       1、名字必需和个人的先天命理相配合，达到互补、互为里表，对命理轨迹起着引拔作用。但这种命理的配合，决不是数数八字里有几个金木水火土，什么少或没什么就补什么。如果是这样机械划一的话，命学就过于简单了，也就失去了命学的准确性。用这种数数的方法，查金木水火土个数起名，是对命学的反对，对姓名学的曲解。用此法一个小时即可学会起名，但学会博大精深的命理，却是没有几年的苦工夫不行的。

       2、不是命里缺什么，就补什么，而是命里用什么，就补什么。只有在这个特殊的命造能量场里，才真正有属于你自己的五行。比如：一孩八字，丁丑 丙午 丁未 丙午 一个起名老者看后，说是命里缺金水，应加金水，于是叫“金雨”。主人不放心，又找个开起名馆的人看，这个人看后，说是命里大水一片，无土而水滥，应用土制水，用“佳”字最好。老者说用金水，好理解，他用的是五行个数；开起名馆人说的水大无土，讲不通，细看他用的是五行纳音法。从真正命学意义上看，这两者都是错误的。通晓命理的人一眼就可出，此命乃从强格，应以火为用。例，一位事业有成的老板，1999年底开了家木板加工厂，请某起名馆起名为“金冠”。他的起名理论是此命造木盛金乏（一个水、三个木、两金一土），应加强金。孰料庚辰、辛巳两年板厂破财亏损。这是他的八字：癸卯 乙卯 辛未 辛卯 分析其八字乃以木为用，金为大忌神，之八字见庚辛酉金则破财。“金冠”厂名的使用，无疑加剧了板厂亏损的程度。

名字的由来：

       名字由姓和氏组成，在先秦时代，姓与氏有区别，姓是不变的，而氏则不断变化。在上古时期，最早为母系社会，由于人们对生理现象了解不多，因而只知其母不知其父，为了抵抗恶劣环境，是以同母所生的子女组合成的部落共同生活，并且源自神灵崇拜，每个部落都有崇拜图腾，于是结合图腾自称为“某氏族部落”（当时尚未出现文字），氏就此诞生。随着人口的增加和分工合作的形成，人们对男女生理现象有了了解，并且男子生理条件的优势，使得主宰的地位逐渐凸显，于是出现从母系氏族向父系氏族过渡。这时候部落首领为推选制，在部落内为了区别不同父亲所生子女，根据父亲形成了同父团体。随着剩余劳动成果的增多，分配偏向于部落首领或者人口占优的父系团体，这些优势群体逐渐壮大，久之不断淘汰弱者，逐渐形成单一祖先的父系社会。依笔者推测，“三皇时代”燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏等都是处于过渡时期，一直到了黄帝时期才确立了真正的父系氏族社会。在父系社会，产生了文字，为了显示区别，逐渐形成了同父后代的“姓”（当时称为氏，诸如《说文》：“黄帝居姬水，以姬为氏，周人嗣其姓。”）。上古时期著名的八姓：姬、姚、妫、姒、姜、嬴、姞、妘，都从“女”旁，表示这是一些不同女性始祖传下的氏族人群组成，这说明姓是氏的延续和转变。然后随着成员的增多，为了追求更多生产资料，氏族部落开始分化，由相近血缘的男子带领出去成立另一部落，为了区分同父后代的不同群体，于是称之为“某某氏”，“氏”的字意发生变化，不再是以前包含不同姓的大范围的氏族部落，而是同姓以下的小部落，诸如上古时期的“五帝”：黄帝（有熊氏）、颛顼（高阳氏）、帝喾（高辛氏）、尧（陶唐氏）、舜（有虞氏）等，都是同姓祖先，姬姓，但是氏族不同。到了夏朝建立封建社会后，随着人口的更加繁衍，姓氏划分更细，尤其是周朝，由于周天子大量分封诸侯，各诸侯依据宗法制度又进行详细划分，因而同一姓氏同一宗族下面会产生很多分支，各个分支都根据自己祖先有不同的称号，也就是“氏”，于是，氏开始迅速增多以表示区别。正如南宋郑樵的《通志·氏族略》言道:“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。”，诸如周是姬姓，后来姬姓下面又分为孟氏，季氏，孙氏、孟孙氏、季孙氏等等。而纵观周朝姓氏，姓延续上古时期的传统，并未发生变化，以表示血脉传承，然而氏却不断变化。氏不但是血脉的继承，更多的是表示身份的标志，还有别贵贱的功能。诸如贵者，有名有氏，贱者，有名无氏。并且根据身份也会发生变化，比如伍子胥原本是伍氏，在其被杀之后，其子逃到齐国，地位大不如前，就改为“王孙”氏了。到了春秋战国时期，随着宗法制度的崩溃（所谓的“礼崩乐坏”），旧有姓氏体系也逐渐混乱，姓氏也越来越多样化，或祖先姓氏名字，或地名、职业、官职、居处等等，五花八门，非常丰富。如《左传·昭公·昭公三年》记载晋国大夫羊舌肸说：“晋之公族尽矣。肸闻之，公室将卑，其宗族枝叶先落，则公室从之。肸之宗十一族，唯羊舌氏在而已”。羊舌肸，姬姓，羊舌氏，名肸，字叔向。可以看出当时姓氏已经非常繁杂。秦朝统一后，姓氏逐渐合并统一，南宋郑樵的《通志·氏族略》载，“秦灭六国，子孙皆为民庶，或以国为姓，或以姓为氏，或以氏为氏，姓氏之失，由此始兹，姓与氏浑为一者也。”。这一传统一直流传到现在，基本上和秦汉时期没有太多改变。谈完姓氏，我们再看名字。姓氏是个人的家族血脉符号，与他人共享；名字则代表个人的本身符号，个人独享；并且名和字来历也不相同。在古代，人生下来有名，然而要等成年后才有字，《礼记·曲礼》记载，“男子二十，冠而字。父前，子名；君前，臣名。女子许嫁，笄而字。”，意思就是说，不论男女成年才取字，目的表示成人，然后人们称呼只呼字不称名，以示尊重。然而在父亲和君主面前，不论自称或他称，只能称呼名不能尊称字。并且古人的字，并非所有人都有，而是有贵族身份或者有机会接受教育的人才有。因为在春秋战国以前，读书识字并非一般人可以享受，平民百姓很少有机会学习，一直到了孔子“有教无类”以后，才有机会接受教育，从那以后大多数人除了自己的名，还都有了自己的字。古人取名字，名与字之间是有一定意义上的联系的，一般来说，互相映衬，互相补充，互为表里，或解释，或相反，或相同，因而“字”也叫“表字”。除了名字，有些文人知识分子还给自己取号，以表达自己的理想、愿望或抱负；也有别人赠与的绰号，还有的去世后被“谥号”，后人为了尊称，便以号来称呼。

名人名字的来历和含义?

       从古至今，出现的名人无数，加之我们国家历史文化丰富，所经历朝代更替多，基本上每个朝代都有着很多著名的诗人、词人等众多惊才艳艳者，他们的名字可谓是深入人心，常被人们所称道，父母们常用一些名人事迹勉励自己的子女，年轻人们则用这些事迹促进自己进步，下面为大家精选了些名人名字的含义和来历，感兴趣的可以看下。

名人名字的含义和来历家长在给孩子取名的时候，很多都会参照一些古时名人或者现代名人的名字，下面就给大家分享了一些，可以看一下。

       古代名人名字的含义和来历分享诗仙“李白”，其字为太白，名号“青莲居士”，唐代诗人，以浪漫主义风格诗篇闻名于世，其名存在两种说法，第一种为其父其母吟诗作对时，幼时李白一句“李花怒放一树白”定下，以“白”字比喻李花的高雅圣洁，第二种则是源于其母生产李白之时，太白金星入梦，根据梦境取名，代表吉兆。

网名的由来

       李白

       诗仙“李白”，其字为太白，名号“青莲居士”，唐代诗人，以浪漫主义风格诗篇闻名于世，其名存在两种说法，第一种为其父其母吟诗作对时，幼时李白一句“李花怒放一树白”定下，以“白”字比喻李花的高雅圣洁，第二种则是源于其母生产李白之时，太白金星入梦，根据梦境取名，代表吉兆。

杜甫

       诗圣“杜甫”，其字为子美，自称“少陵野老”，诗篇以现实主义风格为主，与李白并称“李杜”，其名中的“甫”字，《说文解字》中表述“甫者，男子之美偁也”，在古时主要指俊美男子之意，是对男子的一个美称，男孩起名就可用此字，很有文化涵养。

苏轼

       苏轼，既是文学家，又是书画家，北大教授李志敏对其评价“苏轼是全才式的艺术巨匠”，可观其能力之非凡，其字子瞻，号东坡居士。其名中的“轼”字，源于“登轼而望之”，象征踌躇满志、抱负远大，原指车前扶手，作为人名，也表有默默无闻、扶危救困、伟大无私之意。

李清照

       李清照，号易安居士，宋代著名女词人，具有着“千古第一才女”的称号，婉约词派代表之一。李清照出生于书香门第，名字尽显大家闺秀之风，清照两字婉约清雅，与其诗词风格契合融洽。其字易安居士，指“易天下乱为安定，不久是思安”之义，表达出了词人强烈的爱国思想，很有感染力。

戴望舒

       戴望舒，现代象征之义诗人，其著作《雨巷》，以明白又朦胧的语句，给读者留下了无限联想，将象征派诗歌艺术的魅力发挥到了极致。其名“望舒”，源于望舒草，选自《拾遗记》“(望舒草)其色红，叶如荷，近望则如卷荷，远望则如舒荷”，意为忘却一切不舒心，自由自在的生活。

徐志摩

       徐志摩，现代新月派代表诗人，大家对其熟知的诗篇应该就是《再别康桥》了，其名“志摩”，为其父亲所取，在徐志摩小时候，请了一位法号志恢的和尚摸骨算命，表述中说道“徐家少爷骨相清奇，日后必成大器”，其父亲很高兴，遂给其取名为“志摩”，希望他日后能够事业顺遂、成为国之栋梁。

       天边的那片蓝/图/文

       我是谁？是动态的，不是静态的，是多纬度的，不是单一的。介绍还是从进入网络讲起：依稀记得20年前，那时刚刚进入网络时代，因为单位是外贸公司。海关，税务，各出口部门要求网上传送资料。让单位的小青年帮助我注册QQ，当问我起什么网名，我就用自己名字的谐音注册了“鱼儿”。

       后来，开了网易博客，杭州知青网站成立做了版主，都是用“鱼儿”的昵称。“鱼儿”成了我的代号，许多朋友线上线下交往，邮件发送，博客留言，都用鱼儿相称。现在一些老友见了面也还是直呼鱼儿。

        2014年，我到澳洲帮助女儿带外孙，参加了澳洲昆士兰华人作协，岁月如歌老知青群等聚会与活动。其中也有一个网名“鱼儿”与我同名，有时大家常常搞混。我萌生了改网名的想法。

        进入澳洲生活不久，参加了昆士兰移民中心组织的“光明的未来”的学习，家庭营外出聚会等活动。域外的学习与生活，挑战着僵化封闭的认知模式，见证了多元文化的社会背景与现状。随着视野的开阔，理念的更新，价值观的变化，我的思维模式也在更新提升。

        那是我初次见到了蓝花楹。南海之巅那片醉人的蓝色，原来竟是我最喜欢的颜色。也许是我那个年纪最喜欢的颜色。虽不热烈张扬，但浪漫真诚，给我了生命新的启示与活力。我感慨万千，写了一篇“蓝花楹的初恋”记录了我在澳洲生活的感悟。其中写到：“当人们看到她绿色的枝芽里，蓬勃盛出一团团紫色的花簇，整棵树，整条街染成一片紫色时，不少人都禁不住闭上双眼睛，张开臂膀，亲吻着蓝花楹带来浪漫又温馨的时光”。我也因此更该了网名“蓝楹”。在注册时，因早又此名，就以“天边的那片蓝”为名。

        我是谁？原来的我，网名是鱼儿。现在的我，网名蓝楹，昵称：天边的那片蓝。今后的我呢？天地之间万物的变化是不可抗衡的。人在变化，网名也在变化，明天的我呢？还是留给变化的明天。（提示：本人真实的名字，手机号码都是唯一的，从未变过)

        今日写于“介绍”命题习作

       好了，关于“昵称的由来与意义”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“昵称的由来与意义”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。