佛经经典名句关于放下的话_佛经关于放下的句子

佛经经典名句关于放下的话_佛经关于放下的句子

       谢谢大家对佛经经典名句关于放下的话问题集合的提问。作为一个对此领域感兴趣的人，我期待着和大家分享我的见解和解答各个问题，希望能对大家有所帮助。

1.教人放下的佛经

2.让人静下心来的佛经经典名句400句

3.佛经中关于放下贪爱的句子

4.佛经关于爱情或放下的经典语句。

教人放下的佛经

       佛教警句格言大全

       一、宁静

       一、宁静来自内心，勿向外寻求！

       二、放下过去的烦恼，不耽忧未来，不执著现在，你的内心就会平静。

       三、不嫉妒、不贪婪、没有私欲，在所有情况下，内心都持有那份宁静，这就是高尚！

       四、不要把所得的估计过高，也不要嫉妒别人、羡慕别人，就得不到宁静的心灵。

       五、当一个人品尝到孤独与恬静的美味时，便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。

       二、私欲

       六、痛苦的根源是私欲，无论企求快乐、报复、或只企求长寿的欲望，都会导致痛苦。

       七、欲望会导致痛苦，其主要原因乃是欲望永远无法完全满足。

       八、从爱欲产生忧愁，从爱欲产生恐惧，拔除爱欲的人，既没有忧愁，也没有什么恐惧可言。

       三、束缚

       九、固执某一件事物（或某种见解），而轻视其他事物是卑鄙的，智者称它为‘束缚’。

       一○、没有贪爱和憎恨的人，就没有束缚。

       一一、贪心是最猛烈的火，憎恨是最坏的执著，迷惑和错误的见解是最难脱逃的网，爱欲是最难渡过的河流。

       一二、一个人应该舍弃愤怒，拔除傲慢，超越所有的束缚。不执著心灵和物质的人，内心可以得到真正的安宁，而不受外在的影响。

       一三、聪明的人说：铁、木头和麻绳所做成的枷锁，并不是坚固的束缚，迷恋珠宝、耳环、妻子才是最坚固的束缚。

       一四、所有的欲望，只有小小的甜味，而却隐藏著相当多的苦恼。

       一五、沉溺在爱欲的人，宛如兔子困在牢笼里那般惊恐，为束缚和执著所缠绑，长期受苦痛的折磨。

       一六、被不正确的思想所困住，爱欲强烈贪图感官享乐的人，欲望便加倍也增长，束缚也因而更坚牢。

       四、洞察

       一七、不可只依据逻辑、推论、或事物的外表来决断事理。

       一八、只有当自己知道某件事物的确不完善和错误时，你才能革除它。也只有当你自己确实知道某件事物是完善和正确时，你才能接受它，而且去身体力行。

       一九、以不真实的事物为真实，以真实的事物为不真实，停留在不真实的思想中，永远无法达到真实的境界。

       二○、明智的人不易为别人的想法所影响。

       二一、不要被任何报导、传统、或流言所左右。

       二二、不要轻信别人的道听涂说，不要相信谣言，不要绝对信赖一般书籍。

       二三、不要轻信你自己的猜测，不要因为和你的意见相同而就加以相信，不要随便轻信权威。

       二四、急躁地裁断事理是不妥的。智者应该同时明察正确与错误两方面。

       五、愿望

       二五、愿所有的众生幸福安宁，内心满足！

       二六、让我们心中无限的爱，遍布整个世界——无论是宇宙的那一个角落——都没有丝毫的障碍、怨恨和敌意。

       二七、愿所有的众生，内心快乐。不论我们看不看得见他（它）们，不论他（它）们在远处或周遭附近，已出生或尚未出生！

       二八、只要是醒著，无论行、住、坐、卧，一个人就应该保持著这种慈悲的胸怀。

       二九、愿我慷慨施舍，乐于帮助别人，愿我身心清净，做人正直，朴实无辜，品性良好，不起恶念。愿我不自私、不占有，而且大公无私，甚至牺牲小我。愿我聪明伶俐，能够把真埋和知识的好处告诉别人。

       三○、愿我努力精进，勤奋不懈。愿我能宽容，能容忍、宽恕别人的过失，愿我能信守自己立下的诺言。

       三一、愿我能坚决勇敢，有毅力和恒心。愿我能仁慈、友善、富有同情心。愿我能谦卑、平和、宁静、沉著、安详。愿我能迈向完美的道路，而且能完喜地服务别人。

       三二、愿所有的生物、动物和人类，没有任何怨恨、疾病、忧伤，而且愿他（它）们都能快乐地保护自己。

       六、慈爱

       三三、让我们本著无限的爱心，去对待所有的生物，就如同慈母冒著生命的危险去保护自己唯一的孩子。三四、在这个世界上，永远不可用仇恨来止息仇恨，仇恨只可以慈爱来止息，这是一个永恒的真理。

       三五、永远不可欺骗别人，不可轻视任何地方的人们。在充满愤怒和恶意的地方，让我们用慈爱对待他们，使他们不受丝毫的损伤。

       三六、以慈爱来感化怨恨，以良善来感化邪恶。以施舍来感化吝啬，以真实来感化谎言。

       三七、所有的动物都害怕刑罚，所有的动物都畏惧死亡（所有的动物都爱惜生命）。自己设身处地想想别人和他人做个比较。一个人不应该杀害动物或教唆别人杀害动物。

       七、烦恼

       三八、当一个人感觉到不满而刻意追求时，他就成了爱渴的奴隶。

       三九、寻找别人过失，而且容易发怒的人，苦恼越来越多。离开没有烦恼的境界也越来越远。

       四○、聪明的人不奢望未来，也不追悔过去。

       四一、胜利者招来怨恨，失败者生活在苦恼中。宁静的人舍弃胜败，所以平安幸福。

       四二、常思索苦恼的来源，善于约束自己的感官， 饮食有节制，充满信心和干劲，就不会被邪魔所击败，宛如大山岩不会被风所动摇。

       四三、通常发生下列这种情形：当一个人经历过坏医生的诊疗后，他连好医生也不信任了。

       四四、透过信心、良好的德行、努力、禅定，以及观察体验真理，了解和实行同时并进，常做正确的思考，就可以除去大烦恼。

       八、障碍

       四五、每一项罪恶，对犯罪者本身的损害比受害者大多了。

       四六、不要轻视小恶，以为我不会受报应。水瓶是由小水滴滴满的。愚笨的人不断地做出微小的坏事，日子久了，整个人就充满了邪恶。

       四七、灵明的知觉有五种障碍：贪欲、憎恨、睡眠和昏沉、不安和忧虑、疑惑。

       四八、当罪恶的行为还没有成熟（尚未产生结果）时，愚笨的人视罪恶的行为如同甜蜜。可是当他的行为成熟时，他便有了忧伤。

       四九、没有信仰、不忠厚、爱撒谎、不考虑到来世的人，将可能做出种种邪恶的行为。

       五○、在恶行未成熟以前，行恶的人总以为自己干得天衣无缝，但等到恶行成熟时，行恶的人便尝到不好的后果。

       五一、杀生、偷窃、妄语和邪*，聪明的人永远不会赞赏这四种邪恶的事情。

       五二、撒谎是罪恶的根源，它使一个人生活在不好的境界，嘴里出现臭味，他所说的话语，不为人喜欢，而且受别人轻视。

       五三、所有的众生都渴求安乐。为了求得自己的安乐而以刑杖杀害众生的人，以后不得安宁。

       五四、不贞洁是妇人的污垢，吝啬是施舍的污垢。所有坏的言行和意念都成为今生和后世的污垢。

       五五、贪爱、憎恨和愚痴是心理的三大污垢。杀害、盗窃、邪*是身体的三大污垢。挑拨离间（搬弄是非）讲粗话、撒谎、花言巧语是语言的四大污垢。

       五六、一个人做恶时，他的心智就有了污垢。一个人不做恶时，他的内心就清净。清净与污垢完全在你自己，别人帮不上忙。

       九、愁苦

       五七、执著自我的人，心智将会受到干扰。处处只考虑自我的人，将给自己带来忧愁。

       五八、对任何事物没有贪执的人，就没有苦恼。所以我说，在这种境界里没有忧愁，没有激烈的情欲，也没有失望。

       五九、贪爱一百件事物，就有一百个苦恼，贪爱九十件，十件，五件，两件事物，就有九十个，十个，五个，两个烦恼。

       六○、世界变迁不已，并非是常久不变的。

       六一、任何事物，有生必有灭。

       六二、生、老、病、死、忧伤和失望，跟自己不喜欢的人在一起，永不满足的欲望，这些存在的属性都是苦！

       六三、衰老和死亡驱逐众生的生命，宛如牧人手里拿著棍子赶著牛群到牧场。

       六四、变化和无常是生命的特征。

       六五、无常就是一种（很微细的）苦。

       译注：凡不是永恒的事物，终究会产生变质、变迁，消失的现象。所以感觉敏锐的人才能察觉出它的不完美。

       六六、甚至当一个人拥有快乐时，这快乐仍然无法永远持久。

       六七、‘一切有条件的事物都是无常的。’当一个人用智慧来观察这真理时，他便开始厌离种种的苦恼，这是达到清净的路子。 摘自你我赚钱网

       六八、能真正洞悉苦恼的真相，也就能够知道苦恼的来源、没有苦恼的境界和消除苦恼的途径。

       十、待人

       六九、待人热诚，举止文雅，只要每天充满著喜悦，苦恼就会消失得无影无踪。

       七○、情感是由过去的缘份和今世的怜爱所产生的，宛如莲花是从水和泥土这两样东西孕育出来的。

       七一、为了追求快乐，而把快乐建筑在别人的痛苦上，便会受到怨恨的困扰，而无法摆脱怨恨。

       七二、平等地对待每一个人，而不论其贫富或贵贱。

       七三、探视病人应使患者充满希望和快乐。

       七四、人们爱戴忠于真理，态度良好，言而有信，对职位负责的人。

       七五、丈夫应以下面五种方式来对待他的妻子：第一、称赞对方的优点。第二、永远不轻视对方。第三、对她忠贞不二。第四、授与处埋家务的职权。第五、常送给她精致的服饰。

       七六、妻子应以下面五种方式来对待丈夫：第一、把家务处理得井然有序。第二、帮助丈夫的亲属。第三、对丈夫忠贞不二。第四、聪明地管理和节省丈夫的薪饷所得。第五、勤劳而不怠惰。

       七七、服务社会有四项原则：慷慨施舍；体贴的言谈；互相合作；行为合乎时节而且彬杉有礼。这四项原则宛如车子的轴，能使车轮转动。

       七八、服务社会的人容易跟别人相处，乐于助人而且了解对方的需要，大方又有耐心地教导他人。这种大善人将来一定得到好报。

       七九、你们必须要有耐心、充满慈爱，而且具有服务的热诚。

       十一、心境

       八○、当一个人的言谈和举止怀著良善动机时，快乐便像影子般地跟随他。

       八一、所有的境界都是以心为引导者。心是主人，所有的境界都是由心造成的。假如一个人本著污秽的心去言谈举止，那么苦恼便立刻会跟随他，宛如车轮紧随著挽牛的足蹄。

       八二、接触世俗的事物，内心不被诱惑，没有忧愁，没有瑕疵，心灵安定，这是多么幸福啊！

       八三、聪明的人时常清除内心的污垢，就如同工匠清理银矿中的杂质。

       八四、防止心意的愤怒，调御心猿意马，舍弃邪恶的念头，诚心履行正道。

       八五、乔达摩（释迦牟尼的姓）的弟子们：你们要好好觉醒，不论白天和夜晚，常常想念完美的圣者——佛陀。

       十二、行善

       八六、及时行善，以免你的心里再起坏念头。凡是做善拖延的人，内心不易与恶事绝缘。

       八七、人生难免一死，应趁有生之年多做一点善事，宛如从一堆花朵做成许多花圈。

       八八、莫轻视小善，以为我不会受报应。小水滴不断地落下，最后能灌满整个瓶子，所以聪明的人逐渐积集小善，而致使他整个人充满著福德。

       八九、在急躁的人群中要容忍，在凶暴的人群中要温和，在贪婪的人群中要慷慨。

       九○、不做任何坏事，培养所有的善行，清净自己的心念，这是佛陀的教诲。

       十三、实行

       九一、只说好话而没有实行是毫无结果的，这好比一朵美丽的花，徒具颜色而没有芳香。

       九二、读诵圣典虽然不多，可是遵照教法奉行，摒除贪欲、憎恨和愚昧，具有正确的智慧，心里没有挂碍，不贪恋今生和来世，便是启发心智的实行者。

       九三、教导别人应先以身作则。约束自己以后才能约束别人。约束自己实在难呀！

       九四、不讲粗恶的话，不伤所有的众生，依照佛陀的告诫实行戒律，饮食有节制，在宁静的地方生活，专心致力高尚的觉知，这就是佛陀的教诲。

       九五、愚笨的人得到知识和名誉对自己毫无益处，不但损了他的幸福，而且还会使他刚愎自用。九六、读诵没有用的话语一千句，倒不如只听到一句有益的话，带给人安宁。

       九七、色彩鲜艳美丽而没有芳香的花朵，不能给你戴的人带来多大的快乐；听到嘉言而不去身体力行，也是没有多大益处。

       十四、省过

       九八、不应挑剔别人的过失，批评别人已做和未做的事情。应时常反省自己的过失，考虑自己所做和未做的事情。

       九九、智者每天检讨他自己的言行。

       一○○、在战场上征服百万雄师，远不如战胜自己。战胜自己的人是最伟大的征服者。

       一○一、克服自己确实比战胜别人要来得高尚！

       一○二、别人的过失容易发现，自己的过失不易察觉。传布别人的过失如同去弃稻壳一般容易。可是隐藏自己的缺点却像赌徒隐藏骰子那般地狡滑。

       一○三、认识你自己的弱点，而且力求改进。

       一○四、假如一个人痛改前非而开始行善，就如同明月不受乌云的笼罩，能照亮大地。

       一○五、你们应勇于向别人承认自己的过错！

       一○六、忏悔包括改过！

       十五、言行

       一○七、由自己的行为导致不好的结果，宛如铁生锈后，就会受锈的腐蚀。

       一○八、行为使众生产生低贱和高尚的差别。译注：这里所谓的‘行为’，包括了思想、言语、和身体的动作三种。

       一○九、良好的行为可帮助人们将来诞生到更美好的境界，而且使他更接近自由和解脱。

       一一○、有良好的品德和高超的见识，依照完美圣者所启示的教法去生活，而且了解真理，认真负责的人，永远受大家的爱戴。

       一一一、我不但教导外在的行为，而且更注重内在的意念和思想......我不但教导弟子身体不可表现坏的行动，不可思考或谈论不良善和不健全的事物。......同时我也教弟子表现良好的行为、思考和谈论健全的事物。

       一一二、一个人言谈时，应避免以尖酸刻薄的话去批评别人。

       一一三、讲话有分寸，谈吐婉转，言之有理，那么你讲的话就会美妙动听。

       一一四、不要在别人背后说他们的坏话。

       十六、学习

       一一五、不学习的人，宛如老牛，肉虽多，却没有智慧。

       一一六、要常亲近贤明的人，智者，博学的人，忠诚热心的人，尽责的人，圣者——常跟这些智德兼备的人往来。

       一一七、贪睡眠，爱闲聊，对所学的东西不感兴趣，做事情懒懒散散，急躁而没有耐心......是导致堕落的重大因素。

       一一八、不及时努力学习，年轻力壮时就懒散不堪，生活没什么目标和思想，怠惰的人永远不能发现智慧之路。

       十七、教育

       一一九、教师在讲解以前，应该先研究学生的心理倾向。

       一二○、教育应配合受教者的根器和适当的时机！

       一二一、一个人应使用恳切而富有同情心的话语。

       一二二、一位好教师讲话应中肯而避免谈论不相干的事物。

       一二三、在所有的礼物中，真理的播送最珍贵。在所有的味道中，真理的味道最佳。在所有的快乐中，真理的喜悦最大。拔除贪欲，便可以征服所有的苦恼。

       十八、快乐

       一二四、不沈缅于放逸，不贪恋感官的享受，具有热忱而且常沉思真理的人，可获得大安乐。

       一二五、在充满愤恨的人群中不怀丝毫的恨意，生活才能够快乐。

       一二六、有两种极端是修行人所不应做的。这两种极端是什么呢？‘贪图感官’的享乐是低级的、粗鄙的、俗气的、下流的，而且导致身心的损害；‘自我折磨’是痛苦的、卑鄙的，也同样会给身心带来伤害。然而完美的圣者所发现的‘中道’，避免以上两种极端，而带给你敏锐的洞察力和知识，引导你走向平安、睿智、觉悟和永恒的乐境。

       一二七、到老年还一直保持良好品德的人是快乐的，信心坚固的人也是快乐的。得到智慧的人快乐，不做恶的人也快乐。

       十九、幸福

       一二八、幸福在于愿望的实现，而且在于只存著高尚的愿望。

       一二九、信赖你自己，除了自己之外，还有谁能做你的依靠。

       一三○、人是他自己命运的主人。

       一三一、 健康是最佳的利益；满足是最好的财富。守信的朋友是最好的亲戚；没有烦恼是最大的幸福。

       一三二、一个人的心念极为微细而且不易察觉，可是聪明的人却善于护守即将蠢动的心念，经过护守的心能导致幸福。

       一三三、啊！没有一切贪执和挂碍，我们的生活才能幸福，宛如光音天的神仙以喜悦为食。

       一三四、慷慨地施舍，举止合乎时宜，帮助亲戚，没有羞耻的行为——这是最大的幸福。

       一三五、孝敬父母，爱护妻子，职业安定，是大幸福。

       二十、智慧

       一三六、了解神圣永恒的事物，可适当地称为‘智慧’，对俗事的了解只不过是‘知识’罢了。

       一三七、宇宙间每一件事物的形成都有其原因。完美的圣者不但解释生成原因，而且也说明每一件事物的消灭情形。

       一三八、不知道苦恼的真相、苦恼的原因、除去苦恼的境界和消除苦恼的方法——就叫做‘无知’。

       一三九、锻炼心智的形式有三种：第一种是高尚道德的训练，第二种是高超思考方的训练，第三种是高等领悟力的训练。

       一四○、让你的老年过得像童年一般天真浪漫，让你的童年过得像老年一般沉著稳重，这意思也就是说：不要在你的智慧中夹杂傲慢，也不要使你的谦卑缺乏智慧的成份。

       一四一、智慧是从禅定产生的，没有禅定就不能生出大智慧。

       一四二、假如一个人活了一百岁而没有真实的智慧，又不能自我规律，那倒不如只活一天，具有智慧和定静的功夫。

       二十一、容忍

       一四三、假使有人说你的坏话，你不需要心怀恶意、愤恨、轻视或者对他们不满。

       一四四、假如你心存怨恨，那么它不但会阻碍你心智的发展，而且使你无法判断那言论到底是对还是错。

       一四五、同时，假如别人给我戴高帽子，过于赞美我的教法和僧侣，你也不要太得意，因为这样也会损害你内在的（心智）发展。你应该接受事实的部份，而且向他们表明实际的情况。

       一四六、莲花生在被人遗弃的废物和污泥中，仍然放出悦人的芳香，宛如佛弟子生在爱欲强烈的人群中，而能散发著智慧的光芒。

       一四七、不是从今天才开始，早在古代就已经这样传说了：沉默的人受到毁谤；话太多的人会受到毁谤；话太少的人也受毁谤；世界上没有不被毁谤的人。

让人静下心来的佛经经典名句400句

       黑氏梵志经 吴月支优婆塞 支谦 译 有梵志名迦罗。具足五通，能说法。阎罗王来听法，悲梵志七日后当死，死堕阎罗界。梵志惧，见佛证果。

       “佛告梵志。谓黑氏曰。放舍放舍。

       梵志应诺。如世尊教。即舍右手梧桐之树种佛右面。

       复谓梵志。放舍放舍。

       梵志即舍左手所执合欢之树。种佛左面。

       佛复重告：放舍放舍。

       梵志白曰。适有两树。舍佛左右。空手而立。当复何舍。佛告梵志。佛不谓卿舍手中物。佛曰所舍。令舍其前。亦当舍后。复舍中间。使无处所。乃度生死众患之难。佛于是颂曰。

       黑氏梵志。闻佛所说。心自念言。不见吾我，则了心无，心者本无，应病与药。鄙心开解。如盲得目，聋者得听。真为普见审一切智。今已值佛。德不可訾。寻即来下。稽首佛足。退住一面。

       佛应心本而分别说显示道场。演三脱门。于时辄住不退转地。无一忧患。叹佛功德。而诸颂曰。 ”

       人生在世，有太多的东西放不下：有了功名，就对功名放不下；有了金钱，就对金钱放不下；有了爱恨，就对爱恨放不下；有了贪心，就对贪心放不下……而这种种放不下，使得我们像背着房子行走的蜗牛一样，活得又辛苦又压抑。——“放下”心中的一切贪欲、愤恨和妄想，才能自由自在，才能解脱。

佛经中关于放下贪爱的句子

       　“所谓的发菩提心者，正是发愿作佛之心；发愿作佛之心者，则是救度一切众生之心。而度众生的心者，则是摄受一切众生，往生于诸佛国土之心也。”那么，接下来跟随我一起来 佛经大全 看看佛经经典名句400句吧！

       

佛经经典名句400句

       1、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

       　2、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

       　3、知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。

       　4、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。

       　5、我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。

       　6、复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。

       　7、复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。

       　8、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。

       　9、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。

       　10、觉了一切法，犹如梦幻响。

       　11、佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。

       　12、阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教，三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」亦谓「赅罗八教，圆摄五宗。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。

       　13、念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知？准《观音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时，不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云：‘一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。’《群疑论》曰：‘一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。’何以故？佛是法王，菩萨为法臣，如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未圆满，故功德最少。”

       　14、心有所住，即为非住。应无所住而生其心。

       　15、诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。

       　16、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。

       　17、舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。

       　18、若诸世界六道众生，其心不*，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。*心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断*，必落魔道。

       　19、知见立知，即无名本。

       　20、归元性无二，方便有多门。

       　21、佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。

       　22、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。

       　23、报君今日是十六，念佛须当戒*欲。*欲断时生死断，便是如来亲眷属。

       　24、诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。

       　25、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。

       　26、七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

       　27、毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

       　28、迦叶佛偈，一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

       　29、尸弃佛偈，起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。

       　30、毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

       　31、迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

       　32、释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。

       　33、拘留孙佛偈见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。

       　34、拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。

       　35、一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。

       　36、皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？

       　37、声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。

       　38、三界轮回*为本，六道往返爱为基。

       　39、人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

       　40、自恐多情损梵行，入山又怕别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。

       　41、生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。

       　42、文殊当知，愚痴众生，不觉不知，寿命短薄，如石火光，如水上泡，如电光出，云何於中不惊不惧，云何於中广贪财利，云何於中耽*嗜酒，云何於中生嫉妒心。如此生死，流浪大海，唯有诸佛菩萨能到彼岸，凡夫众生定当沦没。无常杀鬼来无时节，纵有无量无边金银财宝，情求赎命，无有是处。众生当知，须观此身而生念言，是身如四毒蛇，常为无量诸虫之所唼食，是身臭秽，贪欲狱缚，是身可恶，犹如死狗，是身不净，九孔常流，是身如城，罗刹处内，是身不久，当为乌鹊饿狗之所食噉，须舍秽身，求菩提心。当观此身，舍命之时，白汗流出，两手横空，楚痛难忍，命根尽时，一日二日至於五日，膨胀青瘀，脓汗流出，父母妻子而不喜见，乃至身骨散在於地，脚骨异处，膞骨胫骨、腰骨肋骨、脊骨顶骨髑髅各各异处，身肉肠胃、肝肾肺脏为诸虫薮，云何於中横生有我，生存之时，金银财宝，钱财库藏，何关我事？

佛经关于爱情或放下的经典语句。

       楞严经中旭是说：若诸世界，六道众生，其心不*，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。*心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断*，必落魔道。

       若不断*，修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭。经百千劫，只名热沙。

       汝以*身，求佛妙果。纵得妙悟，皆是*根，根本成*，轮转三涂，必不能出。

       阿难！是修行人，若不断*，及与杀生，出三界者，无有是处。当观*欲，犹如毒蛇，如见怨贼。

       阿难！一切众生，实本真净。因彼妄见，有妄习生。因此分开内分外分。阿难！内分即是众生分内。因诸爱染，发起妄情。情积不休，能生爱水。是故众生，心忆珍馐，口中出水。心忆前人，或怜或恨，目中泪盈。贪求财宝，心发爱涎，举体光润。心著行*，男女二根，自然流液。阿难！诸爱虽别，流结是同。润湿不升，自然从坠。此名内分。阿难！外分即是众生分外，因诸渴仰，发明虚想。想积不休，能生胜气。是故众生，心持禁戒，举身轻清。心持咒印，顾盼雄毅。心欲生天，梦想飞举。心存佛国，圣境冥现。事善知识，自轻身命。

       简洁句：*心不除，尘不可出。当观*欲，犹如毒蛇！

       一棵开花的树

       如何让你遇见我

       在这最美丽的时刻

       为这

       我已在佛前求了五百年

       求他让我们结一段尘缘

       佛于是把我化作一棵树

       长在你必经的路旁

       阳光下

       慎重的

       开满了花

       朵朵都是我前世的盼望

       当你走近

       请你细听

       那颤抖的叶是我等待的热情

       而当你终于无视的走过

       在你身后

       落了一地的

       朋友啊

       那不是花瓣

       是我凋零的心

       好了，今天关于佛经经典名句关于放下的话就到这里了。希望大家对佛经经典名句关于放下的话有更深入的了解，同时也希望这个话题佛经经典名句关于放下的话的解答可以帮助到大家。