论语经典名句及翻译求学_论语经典名句及翻译求学精神

论语经典名句及翻译求学_论语经典名句及翻译求学精神

       论语经典名句及翻译求学是一个非常广泛的话题，它涉及到不同领域的知识和技能。我将尽力为您解答相关问题。

1.论语读书名言

2.论语经典名句100句翻译与感悟

3.子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。翻译

论语读书名言

       学而篇第一

       1、子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”

       今译

       孔子说：“学习了而时常温习，不也高兴吗！有朋友从远处来，不也快乐吗！别人不了解我，我并不怨恨，不也是君子吗！”

       2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

       今译

       孔子说：“花言巧语，一副和气善良的脸色，这种人是很少有仁德的！”

       3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

       今译

       曾子说：“我每天多次检查反省自己：为别人出主意做事情，是否忠实呢？和朋友交往，是否真诚讲信用呢？对老师所传授的知识，是否复习了呢？”

       4、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

       今译

       孔子说：“治理拥有一千辆兵车的诸侯国，要严肃慎重、专心认真办理政事，又

       严守信用；节约财政开支，又爱护民众；按照农时的忙闲去役使人民。”

       5、子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有馀力，则以学文。”

       今译

       孔子说：“孩子们，在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，做人言行要谨慎讲信用，广泛地与众人友爱，亲近有仁德的人。这样做了还有馀力，就要用来学习各种文化知识。”

       6、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰不学，吾必谓之学矣。”

       今译

       子夏说：“尊重有贤德的人，而看轻貌美的女色；事奉父母，能尽力而为；为君主做事，能有献身精神；和朋友交往，说话诚实能讲信用。这样的人即使是说没学习过什么，我也一定要说他是学习过了。”

       7、子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则无惮改。”

       今译

       孔子说：“君子[举止]不庄重，就没有威严，[态度]不庄重，学习的知识学问就不巩固。做人主要讲求忠诚，守信用。不要跟不如自己的人交朋友。如果有了过错，就不要害怕改正。”

       8、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”

       今译

       子禽问子贡：“我们老师每到一个诸侯国，一定会了解那一国的政事，是他主动询问别人而得知的呢，还是别人主动告诉他的呢？”子贡说：“老师是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦让来了解政事的。[也可以说是求来的，但是]老师求得的方法，大概与别人求得的方法不相同吧？”

       9、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

       今译

       孔子说：“君子吃饭不追求饱足，居住不追求享受安逸，做事勤快敏捷，说话小心谨慎，向有道德的人看齐，时时改正自己的缺点错误，[这样做，]。就可以说是一个好学的人了。”

       10、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

       今译

       孔子说：“不怕别人民不了解自己[的长处好处]，怕的是自己不了解别人[的好歹]。”

       为政篇第二

       1、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

       今译

       孔子说：“《诗经》三百[零五]篇，用一句话来概括[它的全部内容]，可以说是：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”

       2、子曰：“道之以政①，齐之以刑②，民免而无耻②；道之以德，齐之以礼，有耻且格④。”

       今译

       孔子说：“用行政命令来治理，用刑法来处罚，人民虽然能避免犯罪，但还不是从心里知道[犯罪]是可耻的；用道德教化来治理，用礼来约束，人民就会有羞耻之心，而且会[自觉地]改过。”

       3、子曰：“吾十有五而志于学①，三十而立，，四十而不惑，五十而知天命②，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

       今译

       孔子说：“我十五岁时开始立志学习；三十岁时能自立于世；四十岁时遇事就不迷惑；五十岁时懂得了什么是天命；六十岁时能听得进不同的意见；到了七十岁时才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。”

       4、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

       今译

       孔子说：“[了解人，要]看他言行的动机，观察他所采取的方法, 考察他安心于做什么。 [这样去了解, ] 人怎么能隐瞒得了呢？人怎么能隐瞒得了呢？”

       5、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

       今译

       孔子说：“时时温习已学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以为人师表了。”

       6、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

       今译

       孔子说：“君子能[ 在道义上] 团结人但不[ 以私情而] 互相勾结；小人蒃于拢勾结而不[ 在道义上] 团结人。”

       7、子曰：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。”

       今译

       孔子说：“学习了而不深入思考，就会迷惑；[但] 只是去空想而不去学习, 那就危险了。”

       8、子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也！”

       今译

       孔子说：“仲由，我教导你的[知识]，知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”

       9、哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

       今译

       鲁哀公问：“怎样做才能使人民服从呢？”孔子回答说：“ 选拔正直的人，安排的位置在邪恶的人之上，人民便服了；选拔邪恶的人，安排的位置在正直的人之上，人民就不服了。”

       10、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

       今译

       孔子说:“人不讲信用, 真不知道怎么可以呢！[就好比] 大车上没有輗, 小车上没有軏, 它靠什么行走呢？”

       11、子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

       今译

       孔子说:“不是自己的祖先却去祭祀它，就是谄媚。遇到符合正义的事而不去做， 就是没有勇气。”

       八佾篇第三

       1、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

       今译

       孔子谈论季氏，说他在家庙的庭院里居然冒用了八佾规格的乐舞, 这种事如果可以容忍, 那还有什么不可以容忍的呢？

       2、子曰：“《关雎》，乐而不*，哀而不伤。”

       今译

       孔子说：“《关雎》篇，[它的主题表现了] 快乐，而不放荡；忧愁，而不悲伤。”

       3、哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

       今译

       鲁哀公问宰我, 祭祀土地神的神主[要用什么木料做牌位] 。宰我回答：“夏朝人用松树, 商朝用柏树, 周朝用栗子树。[用栗的意思是] 说: 让老百姓战栗。”孔子听了以后, [批评宰我] 说:“已求做过的事不用再说了, 已完成的事不必再劝谏了, 已过去的事不要再去责备追究了。”

       里仁篇第四

       1、子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”

       今译

       孔子说：“居住在有仁德的地方才是美好的。如果不选择有仁德的住处, 哪能算得上是明智呢？”

       2、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

       今译

       孔子说: “没有仁德的人, 不能长久过穷困生活, 也不能长久过安乐生活。有仁德的人才能安心于实行仁德, 有智慧的人才能蒃于利用仁德。”

       3、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

       今译

       孔子说:“君子关心的是道德教化，小人关心的是乡土田宅；君子关心的是法度, 小人关心的是实惠。”

       4、曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”

       今译

       孔子说: “不担忧没有官职地位, 担忧的是自己没有能用以站得住脚的[学问与本领]。不担忧没有人知道自己, 只求自己能成为值得别人知道的人。”

       5、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

       今译

       孔子说: “君子懂得义, 小人只知道利。”

       6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

       今译

       孔子说：“看到贤人，就应该想到要向他看齐；看到不贤的人，就应该自我反省。”

       7、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

       今译

       孔子说:“君子要谨慎地说话, 而要敏捷地行动。”

       公治长篇第五

       1、宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

       今译

       宰予白天睡大觉。孔子说: “〔真像是〕腐朽的木头不能再雕刻什么了, 粪土的墙壁不能再粉刷了。对于宰予这个人, 何必再谴责他呢？” 孔子又说: “开始时, 我对于人, 是听了他的话便相信他的行为；现在，我对于人，是听了他的话还要观察他的行为。宰予这个人使我改变了观察人的方法。”

       2、子贡问曰: “孔文子何以谓之‘文’也？” 子曰:“敏而好学, 不耻下问, 是以谓之‘文’也。”

       今译

       子贡问道: “孔文子〔的谥号〕为什么称‘文’呢？” 孔子说：“〔他〕聪敏，爱好学习，向下面的人请教而不以为耻, 所以称他为‘文’。”

       3、季文子三思而后行。子闻之，曰:“再, 斯可矣。”

       今译

       季文子要三次考虑以后才去做某一件事。孔子听到这事, 说:“考虑两次, 就可以了。”

       雍也篇第六

       1、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

       今译

       孔子说: “品德好呀, 颜回啊! 一竹筒子饭, 一瓢水，住在简陋狭小的巷子里, 一般人都忍受不了这种困苦忧愁，颜回却不改变他〔爱学乐善〕的快乐。品德好呀, 颜回啊!”

       2、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

       今译

       孔子说:“〔内在的〕质朴胜过〔外在的〕文采, 就未免粗野；〔外在的〕文采胜过〔内在的〕质朴, 就未免浮夸虚伪。只有把文采与质朴配合恰当, 然后才能成为君子。”

       3、子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

       今译

       孔子说：“一个人能生存, 是由于正直；不正直的人也能生存, 不过是由于侥幸而避免了祸患。”

       4、子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。”

       今译

       孔子说：“〔对任何事业,〕知道它的人，不如爱好它的人；爱好它的人, 不如以实行它为快乐的人。”

       5、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

       今译

       孔子说：“聪明智慧的人爱水, 有仁德的人爱山。聪明智慧的人活跃, 有仁德的人沉静。聪明智慧的人常乐, 有仁德的人长寿。”

       6、 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

       今译

       孔子说：“中庸作为一种道德, 是最高尚了! 人民缺少这种道德已很久了。”

       述而篇第七

       1、子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

       今译

       孔子说:“只传述〔旧的文化典籍〕而不创作〔新的〕, 相信而且喜爱古代的〔文化〕, 我把自己比作老彭。”

       2、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。”

       今译

       孔子说: “默默地记住〔所见所闻所学的知识〕, 学习永不满足, 耐心地教导别人而不倦怠, 〔这三方面〕我做到了哪些呢？”

       3、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

       今译

       孔子说: “〔教学生〕不到他苦思冥想而仍领会不了的时候, 不去开导他；不到他想说而又说不出来的时候, 不去启发他。告诉他〔方形的〕一个角, 他不能由此推知另外三个角, 就不要再重复去教他了。”

       4、子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

       今译

       孔子对颜渊说:“用我, 我就去干；不用我, 就隐藏起来。只有我和你能够做到这样吧!” 子路〔在一旁插言〕说: “〔老师〕您如果统帅三军〔去作战〕, 那么, 您要和谁在一起呢？”孔子说: “赤手空要和老虎搏斗, 没有船要趟水过大河, 〔这样做〕死了都不知后悔的人, 我不和他在一起。〔我要共事的人〕必须是遇事小心谨慎, 严肃认真, 善于筹划谋略而能争取成功的人。”

       5、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

       今译

       孔子说:“吃粗粮, 喝冷水,弯着胳膊垫着当枕头, 乐趣就在其中了。用不义的手段得到富与贵, 对于我,〔那些富贵〕如同〔天上的〕浮云。”

       6、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

       今译

       叶公向子路问到孔子, 子路没回答。孔子说:“你为什么不说: 他的为人啊, 发愤时, 竟忘记吃饭；快乐时, 便忘记忧愁；简直连衰老就会到来也不知道, 如此而已。”

       7、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

       今译

       孔子说:“我不是生下来就有知识的人, 而是爱好古代文化, 勤奋敏捷地去求得知识的人。”

       8、子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”

       今译

       孔子说:“〔如果〕三个人在一起走，其中必定有可以作为我的老师的人。选择他的优点长处, 而跟从〔学习〕；看到有什么不好的地方, 就〔反省自己〕加以改正。”

       9、 子以四教：文，行，忠，信。

       今译

       孔子从四个方面教育学生：历史文献, 行为规范, 忠诚老实, 讲究信用。

       10、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

       今译

       孔子说:“君子心胸平坦宽广，小人局促经常忧愁。”

       11、子温而厉，威而不猛，恭而安。

       今译

       孔子温厚而又严肃，有威严而不凶猛，恭谨而又安详。

       泰伯篇第八

       1、曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”

       今译

       曾子病危，召集他的弟子们来，说：“[掀开被子]看看我的脚，看看我的手[有无毁伤之处]。《诗经》中说：‘战战兢兢，就好像站在深渊旁边，就好像踩在薄冰之上。’从今以后，我知道[我的身体]会免于毁伤了。弟子们！”

       2、曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”

       今译

       曾子有病，孟敬子去看望他。曾子对他说：“鸟快死了，它的叫声是悲哀的；人快死了，他说的话是善意的。君子所应当重视的道有三个方面：使自己的容貌庄重严肃，这样可以避免粗暴、放肆；使自己的脸色一本正经，这样就接近于诚信；使自己说话的言辞和语气谨慎小心，这样就可以避免粗野和背理。至于祭祀和礼节仪式，自有主管这些事务的官吏来负责。”

       3、曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也！”

       今译

       曾子说：“可以把年幼的孤儿托付给他，可以把国家的命运委托给他，面临重大考验有气节而不动摇屈服。这是君子一类的人吗？是君子一类的人啊！”

       4、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

       今译

       曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”

       5、子曰：“民可使由之，不可使知之。”

       今译

       孔子说：“对老百姓，可以使他们顺着当政者所指点的路线去走，而不可以使他们都知道为什么这样走。”

       6、子曰：“不在其位，不谋其政。”

       今译

       孔子说：“不在那个职位上，就不要过问那方面的政事。”

       7、子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也而不与焉！”

       今译

       孔子说：“多么崇高伟大啊！舜和禹得到了天下，却不去谋取个人的私利啊。”

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论语经典名句100句翻译与感悟

       论语学而篇原文及翻译如下：

原文：

       子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

       有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

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       子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

       子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

       子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”

       曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

       子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

       子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

       有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行；知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

       有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

       子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”

       子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

       子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

翻译：

       孔子说：“学到的东西按时去温习和练习，不也很高兴吗？有朋友从很远的地方来，不也很快乐吗？别人不了解自己，自己却不生气，不也是一位有修养的君子吗？”

       有子说：“那种孝敬父母、敬爱兄长的人，却喜欢触犯上级，是很少见的；不喜欢触犯上级却喜欢造反的人，更是从来没有的。有德行的人总是力求抓住这个根本。根本建立了便产生了仁道。孝敬父母、敬爱兄长，大概便是仁道的根本吧！”

       孔子说：“花言巧语，伪装出一副和善的面孔，这种人很少是仁德的。”

       曾参说：“我每天从多方面反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？与朋友交往是不是诚实守信了呢？对老师传授的功课，是不是用心复习了呢？”

       孔子说：“治理拥有一千辆兵车的国家，应该恭敬谨慎地对待政事，并且讲究信用；节省费用，并且爱护人民；征用民力要尊重农时，不要耽误耕种、收获的时间。”

       孔子说：“小孩子在父母跟前要孝顺，出外要敬爱师长，说话要谨慎，言而有信，和所有人都友爱相处，亲近那些具有仁爱之心的人。做到这些以后，如果还有剩余的精力，就用来学习文化知识。”

       子夏说：“一个人能够尊重贤者而看轻女色；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实、恪守信用。这样的人，即使他自己说没有学过什么，我也一定要说他已经学习过了”

       孔子说：“一个君子，如果不庄重，就没有威严，即使读书，所学也不会牢固。行事应当以忠和信这两种道德为主。不要和不忠不信的人交朋友。有了过错，要不怕改正。”

       曾子说：“谨慎地对待父母的丧事，恭敬地祭祀远代祖先，就能使民心归向淳厚了。”

       子禽问子贡说：“夫子每到一个国家，一定听得到这个国家的政事。那是求人家告诉他的呢，还是人家主动说给他听的呢？”子贡说：“夫子是靠温和、善良、恭敬、节俭和谦让得来的。夫子的那种求得的方式，大概是不同于别人的吧？”

       孔子说：“当他父亲活着时，要看他本人的志向；他父亲去世以后，就要考察他本人的具体行为了。如果他长期坚持父亲生前那些正确原则，就可以说是尽孝了。”

       有子说：“礼的功用，以遇事做得恰当和顺为可贵。以前的圣明君主治理国家，最可贵的地方就在这里。他们做事，无论事大事小，都按这个原则去做。如遇到行不通的，仍一味地追求和顺，却并不用礼法去节制它，也是行不通的。”

       有子说：“约言符合道德规范，这种约言才可兑现。态度谦恭符合礼节规矩，才不会遭受羞辱。所依靠的都是关系亲密的人，也就可靠了。”

       孔子说：“君子食不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”

       子贡说：“贫穷却不巴结奉承，富贵却不骄傲自大，怎么样？孔子说：“可以了，但还是不如虽贫穷却乐于道，虽富贵却谦虚好礼。”

       子贡说：“《诗》上说：要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“子贡呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”孔子说：“不要担心别人不了解自己，应该担心的是自己不了解别人。”

文章赏析

       第一章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。

       历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。

子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。翻译

       论语经典名句100句翻译与感悟如下：

       1. 知之者比不上好之者，好之者还不如乐知者。——摘《论语》(对万事万物，只是知道它的人比不上深深地喜欢它的人，深深地喜欢它的人又比不上乐此不疲的人。)

       2. 学而不思则罔，可以为师矣。——摘《论语》(假如常常温习已经学过的专业知识，便能不断地形成新的感受和获得，这类方式 可以说便是我们的老师了。)

       3. 君子周而不比，小人比而不周。——摘《论语》(君子广泛地团结一致大伙，而不只是亲密为数不多人，小人则只串通为数不多人，而不和大伙儿亲密。)

       4. 学而不思则罔，思而不学则殆。——摘《论语》(只知读书而不深层次思索，就必然枉然而没有获，但只知思索而不愿读书，也是很危险的。)

       5. 知之为知之，不知为不知，是知也。——摘《论语》(了解便是了解，不清楚就认可不清楚，这才算是求真的正确态度。)

       6. 人而无信，不知其可也。大货车无輗，小轿车无軏，其缘何至公哉?——摘《论语》(一个人如果不守信用，不清楚他怎能不敢为天下先?就象马车没了輗，马车上没有了軏，还靠哪些走动呢?)

       7. 诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘《论语》(《诗经》三百篇，其具体内容可以用一句话归纳：“观念正宗，并没有恶邪。”

       8. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而由心的欲，知足知止。——摘《论语》(我在十五岁逐渐专注于学习培训，三十岁便能自强于社会发展了，四十岁对各种各样处事不会再疑惑不解，五十岁明白了大自然的规律性，六十岁对听见的事儿能领悟全线贯通，并能分辨是非真假，七十岁时办事能无拘无束，但又不容易超过礼法的标准。)

       9. 君子喻于义，小人喻于利。——摘《论语》(君子了解追求完美仁义，小人则只晓得追求完美个人利益。)

       10. 见贤思齐焉，见不贤而内反省也。——摘《论语》(看到圣贤便应考虑到怎么才能向他学习，看到不贤的人便应在心里自我反思，看自身是否有一样的缺陷。)

       11. 君子欲讷于言而敏于行。——摘《论语》(君子讲话要慎重，而办事则要雷厉风行。)

       12. 朽木不可雕也。——摘《论语》(腐烂的木料不能手工雕刻。)

       13. 学而不厌，敏而好学，是以此谓“文”也。——摘《论语》(聪慧又很好学，不因向影响力不高的人求教为耻，因此称他为“文”。)

       14. 其知所及也，其愚不可及也。——摘《论语》(他这样的聪慧，他人能保证，而这类愚傻，他人便无法保证了。)

       15. 质胜文则野，文胜质则史。温文尔雅，随后君子。——摘《论语》(假如朴素胜于了才华，便会看起来粗犷，而才华胜于朴素，也会拘泥于飘忽。仅有表面和心里相互配合适度，才算得上是个君子。)

       16. 是可忍也，孰不可忍也?——摘《论语》(假如对这种行为可以忍受，那样还有什么个人行为无法容忍呢?)

       17. 《关睢》，乐而不*，哀而不伤。——摘《论语》(《关睢》这首诗，开心而但是分，凄婉而不伤恸。)

       18. 里仁为美，择不处仁，焉获知?——摘《论语》(可以做到仁的层次为最好是，假如在各层面达不上仁的人生境界，怎能称得上是有聪慧的人呢?)

       19. 君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。——摘《论语》(君子想的是如何实行仁爱，小人想的则是如何获得一个舒适安逸之处;君子想的是怎么才能不违犯刑法，小人想的则是怎么才能对自身有益。)

       20. 论语经典名句100句!不患无位，患因此立。不患莫已经知道，求为得知也。——摘《论语》(一个人不应该犯愁并没有官职俸禄，而应当犯愁并没有做官的本事。不应该犯愁他人不认识自己，而应追求完美可以让他人认识自己的才可以。)

       翻译：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以此为乐的人。”

背景：这句话出自《论语·学而》篇，是孔子关于学习的一则重要论述。在这个篇章中，孔子讲述了很多关于学习的方法和态度，其中就包括了这句著名的话。

赏析：

       这一则讲的是关于兴趣对于学习的重要性。学习知识重要的是培养学习的兴趣，俗话说“兴趣是最好的老师”。对知识的学习感兴趣，就会变被动为主动，以学习为乐事，在快乐中学习，既能提高学习的效率，还能够加深对知识的理解，这样学到的才能够灵活地运用。

       就学习而言，我们常说，兴趣是学习的动力，兴趣是学习最好的老师。

       阐述读书求学问的态度是以求学为快乐。境界，则是乐。

       因何而好，为何而好，因何而乐，为何而乐，是一个可以探讨的问题。

       学习的三层境界：知、好、乐。

启示：这句话告诉我们，在学习、工作和生活中，兴趣和快乐的力量是非常重要的。当我们对一件事情充满兴趣并且能从中获得快乐时，我们会更加主动地去了解、学习和实践，这样往往会取得更好的成果。因此，我们应该培养自己的兴趣爱好，并尽量让学习和工作变得愉快，以达到事半功倍的效果。此外，这句话也提醒我们在选择职业和人生道路时，应该以自己的兴趣和快乐为导向，从而过上更加幸福和有意义的生活。

       好了，关于“论语经典名句及翻译求学”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“论语经典名句及翻译求学”有更深入的了解，并且从我的回答中得到一些启示。