论语中适合做座右铭的句子有_论语中适合做座右铭的句子有哪些

论语中适合做座右铭的句子有_论语中适合做座右铭的句子有哪些

       好久不见了，今天我想和大家探讨一下关于“论语中适合做座右铭的句子有”的话题。如果你对这个领域还不太熟悉，那么这篇文章就是为你准备的，让我们一起来探索其中的奥秘吧。

1.论语中关于守信用的座右铭大全

2.出自论语的诗句关于要做做到最好

3.论语里的经典励志格言

4.如果从课文《论语十二章》中选择一句话作为座右铭，你会选择哪一句选一句，并谈谈你准备怎样实践这一座右

5.现在人们总是用古语当自己的座右铭，“吾日三省吾身”有何警示作用？

论语中关于守信用的座右铭大全

       与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣

       人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？

       笃信好学，守死善道

       自古皆有死，民无信不立

       言必信，行必果

       言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣

       君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。

出自论语的诗句关于要做做到最好

       论语中有关志向的句子如下：

       1、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 这句话的意思是，虽然军队可以被夺去主帅，但男子汉的志向是不可被夺走的。这里强调了坚定意志的重要性。

       2、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 这句话提醒人们要时刻反省自己，不断检查自己的行为和言语，以确保自己始终保持正确的方向和目标。

       3、学而时习之，不亦说乎？这句话强调了持续学习和实践的重要性，只有不断努力才能实现自己的志向。

       4、志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。 这句话表达了对于道德和志向的坚持，即使需要牺牲自己的生命也要追求真理和正义。

       5、君子喻于义，小人喻于利。 这句话强调了道德和正义的重要性，君子以义为先，小人以利为重。

       6、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也强调了个人坚定志向的重要性。

       7、志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。表达了追求道德和正义的决心。

       8、君子喻于义，小人喻于利。则强调了道德和义理的重要性。

       9、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩讲述了人生不同阶段的奋斗目标。

       10、知之者不如好之者，好之者不如乐之者说明了学习的三个层次。

       11、见贤思齐焉，见不贤而内自省也强调了自我反省和向他人学习的态度。

       12、父母在，不远游，游必有方”表达了孝顺父母和追求事业的平衡。

       13、温故而知新，可以为师矣说明了不断学习和积累的重要性。

       14、学而不思则罔，思而不学则殆强调了学习和思考的相互依存关系。

       15、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也表达了追求自身价值而非地位的决心。

论语里的经典励志格言

       1.出自《论语》的句子

        1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

        2.子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

        3.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

        4.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

        5.子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

        6.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

        7.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

        8.子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

        9.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

        10.子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

        扩展资料

        《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》等“五经”，总称“四书五经”。

        《论语》在古代有3个版本，包括《古论》《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。

        《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

       

参考资料：

论语 （中国儒家经典）-百度百科

2.出自《论语》的名言警句

        不耻下问；不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。《论语·公治长》："敏而好学，不耻下问。"

        2、不得其死；指人不得善终。《论语·先进》："若由也，不得其死然。"

        3、不亦乐乎；《论语·学而》："有朋自远方来，不亦乐乎！"现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示"淋漓尽致"的意思。

        4、不在其位，不谋其政；不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语·泰伯》

        5、从心所欲；随自己的心意，想怎么样就怎么样。《论语·为政》："七十而从心所欲，不逾矩。"

        6、当仁不让；语本《论语·卫灵公》"当仁不让于师"朱熹注："当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。"后来泛用"当仁不让"表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。

        7、恶衣恶食；粗劣的衣食。《论语·里仁》："士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。"

        8、发愤忘食；用功学习，努力工作，忘记了吃饭。《论语·述而》："叶公问孔子于子路，子路不对。子曰："女爰不曰：'其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。'"（女，同"汝"，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奋。

        9、犯上作乱；犯上：触犯长上；作乱：指造反。《论语·学而》："不好犯上而好作乱者，未之有也。"

        10、割鸡焉用牛刀；宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。《论语·阳货》："子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：'割鸡焉用牛刀！'"也作"杀鸡焉用牛刀"。

        11、工欲善其事，必先利其器；工匠要把活儿做好，首先要使工具精良，语出《论语·卫灵公》。

        12、好行小惠；惠：同"慧"，聪明。原指好耍小聪明。《论语·卫灵公》："群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！"后也指爱施小恩惠。

        13、后生可畏；后生；年轻人，后辈；畏：这里指敬服。年轻人很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。《论语·子罕》："后生可畏，焉知来者之不如今也。"后多用此称赞有志气有作为的年轻人。

        14、诲人不倦；诲：教导。教人时不嫌疲劳。形容教导特别耐心。《论语·述而》："默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！"

        15、惠而不费；惠：施惠，给人以好处；费，耗费。施惠于人，自己又无所耗费。《论语·尧曰》："因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？"后来常用以形容有实利而不多费钱财。

        16、家喻户晓；家家户户都知道。形容人人皆知。《论语·泰伯》："民可使由之，不可使知之。"程注"圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。"

        17、见义勇为；看到了争议的事情就奋勇地去做。语本《论语·为政》："见义不为，无勇也。"

        18、举一反三；比喻从懂得的一点，类推而知道其他的，形容善于类推，能触类旁通。语本《论语·述而》："举一隅不以三隅反。"

        19、理屈词穷；利用站不住脚，无话可说。《论语·先进》："是故恶夫佞者"朱注"子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳

        孟子----------------------------------------------

        孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。——孟子

        世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子

3.要他人做到什么自己带头先做好的古语

        1、君子有诸己，而后求诸人

        出自：《大学·第十章》

        释义：品德高尚的，总是自己先做到，然后才要求别人做到。

        2、先行其言，而后从之。

        出自：《论语》

        释义：先去做想要说的话，等真正做到后再把它讲出来。

        3、正人先正己，己所不欲勿施于人

        出自：《论语·卫灵公》

        释义：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。

        管理者要想管好下属必须以身作则，事事为先、严格要求自己，做到“己所不欲，勿施于人”。一旦通过表率树立起在员工中的威望，将会上下同心，大大提高团队的整体战斗力。

        4、教人治人，宜皆以正直为先

        出自：宋·王安石《洪范传》

        释义：治：管理。宜：应该，应当。先：首先。教育人治理人，应当都以“正直”为首务。

        5、欲明人者先自明

        出自：清·王夫之《四书训义》

        释义：要教人明白事理，那么自己首先要明白理。

        6、其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。

        出自：《论语》子路篇

        释义：（作为管理者）如果自身行为端正，不用发布命令，事情也能推行的通；如果本身不端正，就是发布了命令，百姓也不会听从。

4.5句出自论语的名句里面要抱括成语

        不学礼，无以立.

        己所不欲，勿施于人.

        孔子塑像己欲立而立人，己欲达而达人.

        躬自厚而薄责于人，则远怨矣.

        见贤思齐焉，见不贤而内自省也.

        三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之.

        居处恭，执事敬，与人忠.

        君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，

        言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣.言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

        行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣.

        孔子曰：“能行五者于天下为仁矣.”请问之.曰：“恭、宽、信、敏、惠.恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”.

        君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之.君子哉！

        过而不改，是谓过矣！

        过，则勿惮改.

        不迁怒，不二过.

        人无远虑，必有近忧.

        无欲速，无见小利.欲速，则不达；见小利，则大事不成.

        执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡.

        与朋友交，言而有信.

        以文会友，以友辅仁.

        益者三友，损者三友.友直，友谅，友多闻，益矣.友便辟，友善柔，友便佞，损矣.

        君子欲讷于言而敏于行.

        君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已.

        巧言乱德，小不忍则乱大谋.

        巧言令色，鲜矣仁.

        刚、毅、木、讷近仁.

        有德者必有言，有言者不必有德.

        听其言而观其行.

        君子不以言举人，不以人废言.

5.出自于论语的名人名言有哪些

        1、欲速则不达，见小利则大事不成。

        2、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

        3、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

        4、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

        5、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

        6、未知生，焉知死

        7、小不忍，则乱大谋。

        8、易曰：天行健，君子以自强不息。有教无类。

        9、吾未见好德者如好色者也。

        10、言必信，行必果。

        11、温故而知新，可以为师矣。

        12、学而不思则罔，思而不学则殆。

        13、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

        14、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

        15、未能事人，焉能事鬼。

        16、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。

        17、知之为知之，不知为不知，是知也。

        18、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

        19、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

6.出自论语的名言

        孔子说：“把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，还有什么遗憾呢？”

        “默而识之”，学问要靠知识来的，这里的“识”在古代文字中是与“志、记、志”字通用，所以“默而识之”这句话就是说：作学问要宁静，不可心存外务，更不可力求表现，要默默然领会在心，这是最要紧的。

        “学而不厌”，他自己说作学问的志趣永远不厌倦，这在文章上读起来很容易了解，乍看起来没有什么了不起，但深深体会一下，孔子的学问就在这里。虽然非常平凡，但要知道世界上最伟大的就是平凡，能安于平凡是很难的，这也是“人不知而不愠”的引伸。以自己的经验来证明，假如发狠学一样东西，肯下工夫去学习，最多努力一段时期，就不能继续不倦的去搞了。所以一生能够学而不厌，不是件简单的事情。像写毛笔字、打太极拳，开始很有兴趣，再继续下去，到快有进步的时

        候，对自己的毛笔字，越看越讨厌，简直不想看；打拳也打得自己不想打了，认为学不好。这正是一个关键，是个进步的开始，可是大多数都在这种情况下厌倦的放弃了。因此，就觉得孔子这句话，的确了不起。

        另一点便是“诲人不倦”的教学态度。也是看起来容易，做起来难。孟子说“得天下英才而教育之，一乐也。”但是如果“得天下笨才而教育之，一苦也！”教育的事有时真使人厌倦不堪。尤其是现在青年的教育，从小底子打得太差了，几乎必须要重新打基础。所以一个真正的教育家，必须要有宗教家的精神，爱人爱世，须要有舍身饲虎、入海救人的牺牲精神才行，又像是亲自施用换心术硬要把自己的东西，装到他的脑子里去的这种心情。但有许多学者有了学问，却当成千古不传之秘，不肯教给别人。

        孔子这三句话，表面上看是很容易的，做起来就非常难。后世为人师表者，可以将这几句话作成格言，在碰到厌倦的时候，提起孔子这几句话，在肚子里脸红一下，马上自己改正过来。孔子在接着这三句话之后便说：“何有于我哉？”翻成白话，便是说，我没有什么学问，只不过到处留意，默默地学习中，我把它强记下来；求学问不厌倦；教人也不厌倦；但是除了这三点以外，我什么都不懂，什么都没有。就是这个意思。可是这三点都是真学问，我们大家都很难做到，所以我认为这篇是第一篇《学而》的引伸注解。

7.论语名句的出处及解释最好有感悟

        子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

        注释

        饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。

        曲肱：肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。

        译文

        孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

        评析

        孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。

       

如果从课文《论语十二章》中选择一句话作为座右铭，你会选择哪一句选一句，并谈谈你准备怎样实践这一座右

       《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多篇章谈到做人的问题，下面是我收集整理的论语里的经典励志格言，欢迎大家阅读参考，希望大家喜欢!

        1 小不忍，则乱大谋。 《论语》

        不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫?忍?。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。

        2 小人之过也必文。《论语》

        小人对自己的过错必定加以掩饰。

        3 过而不改，是谓过矣。 《论语》

        有了过错而不改正，这就是真的过错了。

        4 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《论语》

        干活抢重的，有过失主动承担主要责任是?躬自厚?，对别人多谅解多宽容，是?薄责于人?，这样的话，就不会互相怨恨。

        5 君子成人之美，不成人之恶。《论语》

        君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是?成人之恶，不成人之美?。

        6 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 《论语》

        这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的座右铭。?见贤思齐?是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上;?见不贤而内自省?是说坏的榜样对自己的?教益?，要学会吸取教训，不要跟别人堕落下去。孟子的母亲因为怕孟子受到坏邻居的影响，连搬了三次家;杜甫写诗自我夸耀?李邕求识面，王翰愿为邻?，都说明了这种?榜样的作用。

        7 己所不欲，勿施于人。 《论语》

        自己不想要的(痛苦、灾难、祸事?)，就不要把它强加到别人身上去。

        8 当仁，不让于师。 《论语》

        遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语?当仁不让?。

        9 君子欲讷于言而敏于行。 《论语》

        君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。

        10 多行不义必自毙。 《论语》

        坏事做得太多，终将自取灭亡。

        11 君子耻其言而过其行。 《论语》

        君子认为说得多做得少是可耻的。

        12 君子务本，本立而道生。 《论语》

        君子致力于根本，确立了根本，?道?也就自然产生。

        13 人不知而不愠，不亦君子乎? 《论语》

        如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗?

        14 言必信，行必果。 《论语》

        说了的'话，一定要守信用;确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。

        15 毋意，毋必，毋固，毋我。 《论语》

        讲事实，不凭空猜测;遇事不专断，不任性，可行则行;行事要灵活，不死板;凡事不以?我?为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。

        16 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。 《论语》

        几个人同行，其中必定有可以当我老师的人。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己改正自己的缺点。

        17 君子求诸己，小人求诸人。 《论语》

        君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。

        18 君子坦荡荡，小人长戚戚。 《论语》

        君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。

        19 不怨天，不尤人。 《论语》

        遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语?怨天尤人?。

        20 不迁怒，不贰过。 《论语》

        犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。

现在人们总是用古语当自己的座右铭，“吾日三省吾身”有何警示作用？

       1、座右铭：

       曾子曰:“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”——《学而》

       2、翻译：

       曾子说：“我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”

       3、实践方法：

       一要反省自己的言行。我们的言行代表企业及领导的形象，要文明用语，不骂脏话、待人要大方热情、诚信待人、不说大话。诚信是人格光明的表现，不欺人也不欺己。一切从实际出发，不搞凭空捏造、无中生有。要说真话、实话，不夸夸其谈，不弄虚作假。

       二要反省每日工作是否保质保量完成。所谓做到干一行、爱一行、专一行，行行争先。每一项工作都直接或间接地牵涉到领导的决策，关系到一个地方的发展。因而，我们考虑问题和说话办事一定要慎之又慎、细而又细，不能粗心大意、马虎毛糙。

       三要反省每日是否学到新的知识，搜集到新信息，不荒废度日。我们必须超前思维，以新见长。要不断学习新知道，多看书、多看报。在搜集信息上，要提出新情况、新问题、新动向；在建议进言上，要有新思路、新举措、新办法；在文字工作上，要有新思想、新观点、新语言。

扩展资料：

       《学而》赏析：

       儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格。而本章所讲的自省，则是自我修养的基本方法。?

       在春秋时代，社会变化十分剧烈，反映在意识领域中，即人们的思想信仰开始发生动摇，传统观念似乎已经在人们的头脑中出现危机。于是，曾参提出了“反省内求”的修养办法，不断检查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。

       《论语》书中多次谈到自省的问题，要求孔门弟子自觉地反省自己，进行自我批评，加强个人思想修养和道德修养，改正个人言行举止上的各种错误。这种自省的道德修养方式在今天仍有值得借鉴的地方，因为它特别强调进行修养的自觉性。?

       在本章中，曾子还提出了“忠”和“信”的范畴。忠的特点是一个“尽”字，办事尽力，死而后已。如后来儒家所说的那样，“尽己之谓忠”。“为人谋而不忠乎，是泛指对一切人，并非专指君主。就是指对包括君主在内的所有人，都尽力帮助。

       因此，“忠”在先秦是一般的道德范畴，不止用于君臣关系。至于汉代以后逐渐将“忠”字演化为“忠君”，这既与儒家的忠有关联，又有重要的区别。“信”的涵义有二，一是信任、二是信用。其内容是诚实不欺，用来处理上下等级和朋友之间的关系，信特别与言论有关，表示说真话，说话算数。这是一个人立身处世的基石。

       意思：我每天多次反省自己的言行。

       出自《论语》：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

       译文：?曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？要传授给学生的知识是不是自己还不精通熟练呢？”

       注释：

       (1)曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。

       (2)三省：省（音xǐng），检查；察看；反省。三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。本文中指从三个方面（为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？）反省自己。

       (3)忠：旧注曰，尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力，一心一意。

       (4)信：旧注曰，信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。

       (5)传：传授，这里指传授给学生的知识等。

       (6)习：精通，熟练。古汉语“习”字没有现在的“复习”之意。

扩展资料

       《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

       此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。

       《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。

       早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

       清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

       作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁、社会政治范畴——礼、认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

       孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

       参考资料：

论语-百度百科

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