诗经中有新的诗句_诗经中关于创新的句子名句是什么例子

1.需要寻找文学作品中的“陌生化的语言”，举些例子，越多越好

2.关于传承的名言

3.关于有洞见的诗句

4.诗经中关于中医药的诗句

5.诗经中关于社会不合理,人民疾苦的部分赏析

6.国家发展的诗句 形容国家发展的诗句

7.关于拼搏守纪的诗句

1. 关于表扬先进劳动的诗句

关于表扬先进劳动的诗句 1.赞美劳模的诗句

春蚕到丝方尽，蜡炬成灰泪始干.落红不是无情物，

化作春泥更护花.兢兢业业、任劳任怨 爱岗敬业

无私奉献 只问耕耘，不计收获 克己奉公 身先士卒 率先垂范

我们离不开教师的劳动、父母的劳动、农民的劳动、商人的劳动、工人的劳动、警察的劳动，因为有了劳动，才有了我们生活的蒸蒸日上，才有了如今的国泰民安，各行各业的劳动者用智慧、勤劳付出，脑力劳动和体力劳动养活了整个社会。

生活是如此的美好，人类是如此的进步，一切的一切无不来自于我们的艰苦劳动平凡的劳动，劳动是那样的默默无语。

世界如此灿烂，生活如此美丽，就是因为有你--辛勤的劳动者，最伟大的人！

水一样流走的是日子，记忆被时间流逝得日益斑驳，人们却没有遗忘这一幕，“五一国际劳动节”成为他们英勇壮举的特别纪念。

劳动模范是指在社会主义建设事业中成绩卓著的劳动者，经职工民主评选，有关部门审核和政府审批后被授予的荣誉称号。在劳模身上，凝聚着爱岗敬业、争创一流，艰苦奋斗、勇于创新，淡泊名利、甘于奉献的伟大精神，他们是民族的精英、人民的楷模。

如果说，五月是一首激情澎湃的诗歌，那么，劳动者就是诗篇里最美丽的音符。我们赞美劳动者，这是一群平凡而伟大的人们。

每天，劳动者匆匆的脚步，总是奔波往返于事业和家庭之间；每天，劳动者忙碌的身影，总在需要的工作岗位上演绎精彩。劳动者是社会的一分子，国家繁荣昌盛离不开全体劳动者的智慧和创造。

多年来，在中国各级英模的行列里，始终行进着石油劳模的队伍，也闪现着宝管人的身影。这些英模的思想品德集中展现了中国工人阶级的精神风貌，体现着中国当代劳动者的时代精神，他们以实际行动昭示人们：劳动创造历史、奉献无上光荣！

金山银山和万千世界，一切都是对劳动的褒奖。劳动者，你用手上的老茧，换来明天的太阳，换来田野瓜果飘香，换来钢花飞溅涛涛煤浪。

劳动者，你脸上的皱纹，刻着岁月的记忆，用劳动的苦辣酸甜，打造酿成玉液琼浆。劳动者，你那双眼睛，藏着智慧与聪明，所有困难踩脚下，顶天立地无限风光。劳动者，你是开拓者，你创造历史的辉煌！

2.赞美劳动光荣的诗词

站在红五月首端

深入劳动者中间

感悟阳光里那跳跃的音符

一不小心

滴落下来

打动了无声的果林

沉寂的大地上

顿时

响起劳动的那支劲歌

回荡在亿万劳动者心中

回荡在蓝天白云之间

震落满树鸟声

铺红挂彩的早晨

情不自禁

阳光

雨露

春风

催开着城市的文明之花

催长着乡村的劳动之果

满眼的美景

在飘飞的音符下

欢快传唱着劳动之歌

劳动之歌

带来春播的佳音

捎去夏耘的希冀

令大地充满诗情

任金秋点染画意

劳动之歌

永唱不衰

音符般自地底不断拱出

丰硕的果实

味美

香甜

春风春雨把原野拂过，

惊起一层漫漫绿色。

高高铁塔、层层配电网络上，

悬挂着一幅幅检修线路工人忙碌的景色。风，用温情的手在电线上弹奏着

欢快的乐章，在寂寥中

为茫茫沙海里的工人们唱响一首伴奏曲，荒芜人烟的戈壁

因他们的存在而顿增生机勃勃的昂扬气色。为了让沙漠边的小城能有不夜的亮光，

为了千万劳动者能安全连续地运用电能

去建设祖国，

我们的电业工人

起五更归月色战沙暴，

巡线，检修，消缺

从不毛之野到喧嚣的街头闹市，

从架空线到地缆的每个角落，

细心检查，

不让每一个隐患从眼前滑过……这就是光明使者

为自己劳动者的节日献上的

最真的赞歌

3.赞美劳动的诗词

观刈麦 时为盩厔县尉 白居易 田家少闲月，五月人倍忙。

夜来南风起，小麦覆陇黄。 妇姑荷箪食，童稚携壶浆。

相随饷田去，丁壮在南冈。 足蒸暑土气，背灼炎天光。

力尽不知热，但惜夏日长。 复有贫妇人，抱子在其旁。

右手秉遗穗，左臂悬敝筐。 听其相顾言，闻者为悲伤。

家田输税尽，拾此充饥肠。 今我何功德，曾不事农桑。

吏禄三百石，岁晏有余粮。 念此私自愧，尽日不能忘。

悯农 李绅 春种一粒粟， 秋收万颗子。 四海无闲田， 农夫犹饿。

白居易的《卖炭翁》，代表作。 卖炭翁， 伐薪烧炭南山中。

满面尘灰烟火色， 两鬓苍苍十指黑。 卖炭得钱何所营？ 身上衣裳口中食。

可怜身上衣正单， 心忧炭贱愿天寒。 夜来城外一尺雪， 晓驾炭车辗冰辙。

牛困人饥日已高， 市南门外泥中歇。 翩翩两骑来是谁？ 黄衣使者白衫儿。

手把文书口称敕， 回车叱牛牵向北。 一车炭，千余斤， 宫使驱将惜不得。

半匹红纱一丈绫， 系向牛头充炭直。 《悯农》 锄禾日当午， 汗滴禾下土； 谁知盘中餐， 粒粒皆辛苦。

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！ 朱门酒肉臭，路有冻骨 座中泣下谁最多？江中司马青衫湿。

4.有那些描写、赞美劳动的诗

锄禾

（唐-李绅）

锄 禾 日 当 午，

汗 滴 禾 下 土。

谁 知 盘 中 餐，

粒 粒 皆 辛 苦。

伐檀 诗经·国风·魏风

坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。

不稼不穑，胡取禾三百廛兮？

不狩不猎，胡瞻尔庭有县獾兮？

彼君子兮，不素餐兮！

坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直猗。

不稼不穑，胡取禾三百亿兮？

不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？

彼君子兮，不素食兮！

坎坎兮，置之河之漘兮，河水清且沦猗。

不稼不穑，胡取禾三百囷兮？

不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？

彼君子兮，不素飧兮！

江上渔者

范仲淹

江上往来人。但爱鲈鱼美。

君看一叶舟，出没风波里。

蚕妇

张俞

昨日入城市，

归来泪满巾。

遍身罗绮者，

不是养蚕人。

观刈麦

白居易

田家少闲月，五月人倍忙。

夜来南风起，小麦覆陇黄。

妇姑荷箪食，童稚携壶浆。

相随饷田去，丁壮在南冈。

足蒸暑土气，背灼炎天光。

力尽不知热，但惜夏日长。

复有贫妇人，抱子在其旁。

右手秉遗穗，左臂悬敝筐。

听其相顾言，闻者为悲伤。

家田输税尽，拾此充饥肠。

今我何功德，曾不事农桑。

吏禄三百石，岁晏有余粮。

念此私自愧，尽日不能忘。

乡村四月

翁卷

绿遍山原白满川，

子规声里雨如烟。

乡村四月闲人少，

才了蚕桑又插田。

5.赞美劳动模范的句子

1、生活是如此的美好，人类是如此的进步，一切的一切无不来自于我们的艰苦劳动平凡的劳动，劳动是那样的默默无语。

2、世界如此灿烂，生活如此美丽，就是因为有你--辛勤的劳动者，最伟大的人！

3、水一样流走的是日子，记忆被时间流逝得日益斑驳，人们却没有遗忘这一幕，“五一国际劳动节”成为他们英勇壮举的特别纪念。

4、五月，在这春天的季节，是一场雷鸣后大雨来临，南飞的大雁跋山涉水归家的日子；是杏花开遍山野“她在丛中笑”的烂漫季节；是冬麦扬穗农民挥汗荷锄，辛勤耕耘的好光景。

6.赞美劳动者的诗句

1、秋浦歌十七首·其十四 唐代：李白 炉火照天地，红星乱紫烟。

赧郎明月夜，歌曲动寒川。 译文：炉火熊熊燃烧，红星四溅，紫烟蒸腾，广袤的天地被红彤彤的炉火照得通明。

炼铜工人在明月之夜，一边唱歌一边劳动，他们的歌声打破幽寂的黑夜，震荡着寒天河流。 2、蚕妇 宋代：张俞 昨日入城市，归来泪满巾。

遍身罗绮者，不是养蚕人。 译文：昨天我进城去卖丝，回来时泪水湿透了手巾。

为什么这么伤心？我看到了浑身穿绫罗、着绸缎的富人，他们竟没有一个是养蚕的人。 3、农家望晴 唐代：雍裕之 尝闻秦地西风雨，为问西风早晚回。

白发老农如鹤立，麦场高处望云开。 译文：曾经听说秦地（今陕西一带）刮起西风就会下雨，西风啊，你什么时候回去啊？头发花白的老农久久站立在麦场的高处，盼望着乌云散去、太阳重现。

4、卖炭翁 唐代：白居易 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。

卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。

夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。

翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。

一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。

译文：有位卖炭的老翁，整年在南山里砍柴烧炭。他满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓斑白十指漆黑。

卖炭得到的钱用来干什么？换取身上的衣服和填肚的食物。可怜他身上只穿着单薄的衣服，心里却担心炭不值钱希望天更冷些。

夜里城外下了一尺厚的大雪，拂晓他急忙驾着炭车轧着冰路往集市上赶去。牛累了，人饿了，但太阳已经升得很高了，他就在集市南门外泥地中歇息。

那得意忘形的两个骑马的人是谁啊？是皇宫内的太监和太监的手下。 他们手里拿着文书嘴里称是皇帝的命令，吆喝着牛朝皇宫拉去。

一车的炭，一千多斤，太监差役们硬是要赶着走，老翁百般不舍，却又无可奈何。那些人把半匹红纱和一丈绫，朝牛头上一挂，就充当买炭的钱了。

5、古风二首 / 悯农二首 唐代李绅 春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿。

锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦？ 译文：春天只要播下一粒种子，秋天就可收获很多粮食。

普天之下，没有荒废不种的田地，却仍有劳苦农民被饿。盛夏中午，烈日炎炎，农民还在劳作，汗珠滴入泥土。

有谁想到，我们碗中的米饭，粒粒饱含着农民的血汗？。

7.赞美劳动者的古诗

观刈麦 作者：白居易 年代：唐 体裁：五古 类别：未知 田家少闲月，五月人倍忙。

夜来南风起，小麦覆陇黄。 妇姑荷箪食，童稚携壶浆。

相随饷田去，丁壮在南冈。 足蒸暑土气，背灼炎天光。

力尽不知热，但惜夏日长。 复有贫妇人，抱子在背傍。

右手秉遗穗，左臂悬敝筐。 听其相顾言，闻者为悲伤。

田家输税尽，拾此充饥肠。 今我何功德，曾不事农桑。

吏禄三百石，岁晏有余粮。 念此私自愧，尽日不能忘。

注释： 这首诗是元和二年（807）作者任盩厔（今陕西周至）县尉时写的，是作者早期一首著名讽谕诗。 这首诗叙事明白，结构自然，层次清楚，顺理成章。

诗一开头，先交代背景，标明是五月麦收的农忙季节。接着写妇女领着小孩往田里去，给正在割麦的青壮年送饭送水。

随后就描写青壮年农民在南冈麦田低着头割麦，脚下暑气熏蒸，背上烈日烘烤，已经累得筋疲力尽还不觉得炎热，只是珍惜夏天昼长能够多干点活。写到此处，这一家农民辛苦劳碌的情景已经有力地展现出来。

接下来又描写了另一种令人心酸的情景：一个贫妇人怀里抱着孩子，手里提着破篮子，在割麦者旁边拾麦。为什么要来拾麦呢？因为她家的田地已经“输税尽”——为缴纳宫税而卖光了，如今无田可种，无麦可收，只好靠拾麦充饥。

这两种情景交织在一起，有差异又有关联：前者揭示了农民的辛苦，后者揭示了赋税的繁重。繁重的赋税既然已经使贫妇人失掉田地，那就也会使这一家正在割麦的农民失掉田地。

今日的拾麦者，乃是昨日的割麦者；而今日的割麦者，也可能成为明日的拾麦者。强烈的讽谕意味，自在不言之中。

诗人由农民生活的痛苦联想到自己生活的舒适，感到惭愧，内心里久久不能平静。这段抒情文字是全诗的精华所在。

它是作者触景生情的产物，表现了诗人对劳动人民的深切同情。白居易写讽谕诗，目的是“唯歌生民病，愿得天子知”。

在这首诗中，他以自己切身的感受，把农民和作为朝廷官员的自己作鲜明对比，就是希望“天子”有所感悟，手法巧妙而委婉，可谓用心良苦。 白居易是一位最擅长写叙事诗的艺术巨匠。

他的叙事诗能曲尽人情物态，把其中所叙的事件写得曲折详尽，娓娓动听。而且，他的叙事诗里总是有着心灵的揭示，因而总是蕴含着感情的。

在《观刈麦》里，他虽然着墨不多，但是却把割麦者与拾麦者在夏收时那种辛勤劳碌而又痛苦的生活情景，描写得生动真切，历历如画。不仅写了事，而且写了心，包括作者本人的心和劳动人民的心。

诗人的心弦显然是被耳闻目睹的悲惨景象振动了，颤栗了，所以才提起笔来直歌其事，所以在字里行间都充满对劳动者的同情和怜悯。象“足蒸暑土气，背灼炎天光”、“家田输税尽，拾此充饥肠”这样的诗句，里面包含着作者多少同情之感、怜悯之意啊！因而这首《观刈麦》在叙事当中是有着作者情的渗透、心的跳动的，作者的心同他所叙的事是融为一体的。

值得称道的是，作者在真实地写劳动人民之事的同时，还能够真实地写出劳动人民之心，尤其是刻画出劳动人民在某种特定情况下的变态心理，深刻地揭示诗的主题。《卖炭翁》中“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”，写的是卖炭老人为衣食所迫而产生的变态心理。

《观刈麦》中的“力尽不知热，但惜夏日长”，同样也是一种变态心理。这类描写把劳动人民之心刻画入微，深入底蕴。

诗中写事与写心的完美统一，较之一般的叙事与抒情的统一，更能震撼人心。白居易又是运用对比手法的能手。

他在诗歌创作中，不仅把劳动人民的贫困、善良与地主阶级的奢侈、暴虐作了对比，而且还把自己的舒适与劳动人民的穷苦作了对比。这首诗在写了农民在酷热的夏天的劳碌与痛苦之后，诗人同样也联想到自己，感到自己没有“功德”，又“不事农桑”，可是却拿“三百石”俸禄，到年终还“有余粮”，因而“念此私自愧，尽日不能忘”。

诗人在那个时代能够主动去和农民对比，十分难得。这样一种对比，真是新颖精警，难能可贵，发人深省，因而更显出这首诗的思想高度。

锄禾 锄禾日当午， 汗滴禾下土. 谁知盘中餐， 粒粒皆辛苦. 蚕妇① [宋] 张俞② 昨日入城市，③ 归来泪满巾。④ 遍身⑤罗绮⑥者， 不是养蚕人。

注释 ①蚕（c2n）妇——养蚕的妇女。蚕，一种昆虫，吐出的丝是重要的纺织原料，主要用来纺织绸缎。

②张俞（y*）——宋代诗人。生卒年不详。

字少愚。益州郫（0）县（今天的四川省郫县）人。

晚年隐居在四川的青城山，自号白云先生。著作有《白云集》。

③市——做买卖，买卖货物。这里是指卖出蚕丝。

④巾——手巾或者其他的用来擦抹的小块布。 ⑤遍身——全身上下。

⑥罗绮（q！）——丝织品的统称。罗，素淡颜色或者质地较稀的丝织品。

绮，有花纹或者图案的丝织品。在诗中，指丝绸做的衣服。

解说 一个住在乡下的、以养蚕为生的妇女，昨天到城市里去赶集并且出售蚕丝。回来的时候，她却是泪流不断，伤心的泪水甚至把手巾都浸湿了。

因为她在都市中看到，全身上下穿着美丽的丝绸衣服的人，根本就不是像她这样辛苦劳动的养蚕人！ 欣赏 张俞的诗歌作品并不很多，但是这一首《蚕妇》，使他在。

8.赞美劳动的诗词

1、悯农>唐·李绅锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。2、观刈麦>唐·白居易田家少闲月，五月人倍忙。

夜来南风起，小麦覆陇黄。关于劳动的古诗。

妇姑荷簟食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。

足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。

复有贫妇人，抱子在其傍。右手秉遗穗，左臂悬敝筐。

听其相顾言，闻者为悲伤。关于劳动的古诗。

家田输税尽，拾此充饥肠。今我何功德，曾不事农桑。

吏禄三百石，岁晏有馀粮。念此私自私. 3、归园田居>东晋·陶渊明种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。4、四时田园杂兴>宋·范成大昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。

童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。5、悯农>唐·李绅春种一粒粟，秋收万颗子。

四海无闲田，农夫犹饿。6、卖炭翁>唐·白居易卖炭翁，伐薪烧炭南山中。

满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。

可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。

牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。

手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。

半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。7、江上渔者>宋·范仲淹江上往来人，但爱鲈鱼美。

君看一叶舟，出没风波里。8、农家望晴>唐·雍裕之尝闻秦地西风雨，为问西风早晚回。

白发老农如鹤立，麦场高处望云开。9、自京赴奉先咏怀五百字>唐·杜甫杜陵有布衣，老大意转拙。

许身一何愚！窃比稷与契。居然成瓠落，白首甘契阔。

盖棺事则已，此志常觊豁。穷年忧黎元，叹息肠内热。

取笑同学瓮，浩歌弥激烈。非无江海志，潇洒送日月；生逢尧舜君，不忍便永诀。

当今廊庙具，构厦岂云缺？葵藿倾太阳，物性固难夺。顾惟蝼蚁辈，但自求其穴；胡为慕大鲸，辄拟偃溟渤？以兹误生理，独耻事干谒。

兀兀遂至今，忍为尘埃没？终愧巢与由，未能易其节。沉饮聊自适，放歌破愁绝。

岁暮百草零，疾风高冈裂。天衢阴峥嵘，客子中夜发。

霜严衣带断，指直不能结。凌晨过骊山，御榻在嵽蹑。

蚩尤塞寒空，蹴蹋崖谷滑。瑶池气郁律，羽林相摩戛。

君臣留欢娱，乐动殷胶葛。赐浴皆长缨，与宴非短褐。

彤庭所分帛，本自寒女出。鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。

圣人筐篚恩，实欲邦国活。臣如忽至理，君岂弃此物？多士盈朝廷，仁者宜战栗！况闻内金盘，尽在卫霍室。

中堂舞神仙，烟雾蒙玉质。暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。

劝客驼蹄羹，霜橙压香桔。朱门酒肉臭，路有冻骨。

荣枯咫尺异，惆怅难再述。北辕就泾渭，官渡又改辙。

群水从西下，极目高突兀。疑是崆峒来，恐触天柱折。

河梁幸未坼，枝撑声悉索。行旅相攀援，川广不可越。

老妻既异县，十口隔风雪。谁能久不顾？庶往共饥渴。

入门闻号啕，幼子饥已卒！吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。所愧为人父，无食致夭折。

岂知秋禾登，贫穷有仓卒。生当免租税，名不隶征伐。

抚迹犹酸辛，平人固骚屑。默思失业徒，因念远戍卒。

忧端齐终南，鸿洞不可掇。10、贫女>唐·秦韬玉敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。

苦恨年年压金线，为他人做嫁衣裳。11、乡村四月>宋·翁卷绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。

乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。

9.赞美劳动者辛勤劳作的诗句

《秋浦歌》其十四

——唐·李白

炉火照天地，红星乱紫烟。

赧郎明月夜，歌曲动寒川。

《乡村四月》

——宋·翁卷

绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。

乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。

《四时田园杂兴》

——宋·范成大

昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。

童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

《悯农》

——唐·李绅

锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

需要寻找文学作品中的“陌生化的语言”，举些例子，越多越好

　《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共305篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。下面是我整理的谈乐府对《诗经》的继承和发展相关内容。

　摘要：在乐舞体系中，《诗经》开辟了中国音乐文学的源头，在不断的发展摸索中，汉乐府在此基础上形成了自己独特的乐舞体系。本文首先分析了乐舞体系的具体含义和大致的发展框架，然后选取了比较有时代特点的《诗经》乐舞与汉乐府乐舞体系，然后分析两者建立的背景，两者作为诗和乐舞的综合体都有自己独有的社会功能，从多种不同的社会功能演变中进而分析汉乐府对《诗经》的继承和发展，从多个角度阐述当时社会在乐舞运用上的功能作用，让更多的人了解社会原貌。

　乐舞体系与诗是不可分割的，正如余冠英曾说的那样，他说《诗经》是汉代以前的《乐府》，《乐府》是周以后的《诗经》。足以知晓两者关系的密切。在实际中，《诗经》和《乐府》也存在着联系，以前乐舞体系的建立与统治者的治国思想密不可分，当时周和汉在治国上主张“礼乐治国”，通过这种思想体系和文化系统的构建达到教化民心的作用。要想维持社会的“礼”就需要乐舞的软性调和，而不是用“邢”来强制约束，而乐舞又与诗是紧密联系的，诗中展现出来的美好景象需要用肢体行动来描述，《诗经》和汉乐府诗歌也就成为了诗乐舞为一体的综合形态展示。在乐舞体系的发展过程中，汉乐府是如何借鉴《诗经》中的元素一步一步发展演变的，这是本文论述的关键所在。

　一 《诗经》与周王朝乐舞体系的建立

　众所周知，《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，可见《诗经》中的诗用于歌唱，诗词都是被人谱曲唱出来或者是按照节奏跳出来，在史书《史记?孔子世家》中记载：“孔子曾三百五篇皆弦歌之。”按照音乐风格的不同将《诗经》分为风、雅、颂三部分，《风》包括了十五个地区的有特色民歌，也就是所谓的民间歌谣；《雅》分为《大雅》和《小雅》，是一些贵族进行宴会或者是诸侯朝拜时候奏的乐曲，《颂》是进行祭祀时候的舞曲和史诗，大多是宫廷的乐师根据需要进行收集或者是创作，一般都是歌功颂德，在祭祀祖先需要在配有仪式，也需要配乐舞蹈，这就理所当然地成为了当时最重要、最典型的乐舞表现形式。可见，在《诗经》产生的周代，《诗经》集合了诗与乐舞，组成了三位一体的独特结构形态。

　《诗经》中乐舞因素与周代的治国理念也是不谋而合的，周代是一个特别注重礼教的朝代，也就是“礼乐治国”，“《诗》《书》，义之府也；《礼》《乐》，德之则也；德、义，利之本也。”这正说明了诗书礼乐之间的密切关系。尤其是在祭祀活动中，祭祀不能没有诗歌，不能没有根据诗歌编排的乐舞，这也是当时政治生活中的大事，正如《礼记?祭统》中多说的那样：“凡治人之道，莫急于礼。礼有五经，莫重于祭。”在先秦时代，每个部族在进行祭祀活动时，都有自己偏爱的内容和形式，这种形式一旦被整个部族认可就会被一直延续下去，这种乐舞的形式也就成了神圣不可侵犯的，在当时存在这样一种说法，大概意思是国家灭亡了宗庙祭祀活动的乐舞是不会消失的，还会在一个新的国家中一部分小团体还在沿用。在这种情况下，周朝的统治者为了巩固民心，一统天下，于是就采取礼乐治国的方式，从事一系列的文化统治活动，例如设立了管理乐舞的专门机构，设置了专门从事乐舞采编活动的人员。就是在这种情况下，《诗经》中的诗歌内容不断丰富，留给后人大批的精神财富，同时乐舞体系也不断地完善建立，周王朝在“礼乐治国”思想的引领下，逐渐强盛。

　二 乐府诗歌与汉代乐舞体系的建立

　秦代之后设立了乐府这一管理乐舞的机构，借助乐府，汉乐府诗歌得以完整地保存下来，汉乐府诗歌也就成了继《诗经》之后歌舞乐曲的大融合。它的内容随着时代的发展日益广阔，不仅包含了宗庙祭祀的乐舞，而且还包含了征战、宴饮以及女性题材的乐舞。在《乐府诗集》中大概汇集了四种题材的乐舞形式。第一种是祭祀的乐舞，如《郊祀歌》，主要是祭祀天地诸神，乐舞华丽典雅，就是单纯的祭拜，没有太过深刻复杂的思想内容。第二种是鼓吹曲辞是民间创作出来的较为杂乱的乐舞，相传是受民族融合的影响吸收过来的北方少数民族的音乐。第三种是相和歌辞，也就是江南地区的民间歌谣，比较出名的就是《白头吟》、《雁门太守行》等，除此之外还有50多首的民间歌谣，这些都是汉乐府诗歌中的'精品。第四种是杂曲歌辞，据说在长久的历史过程中，声调已经失传，来源也尚不明确。

　在汉乐府推动下的乐舞体系随着时代的变迁文化思想和观念发生了一些变化，以往在周王朝推崇的礼乐治国发生了动摇。尤其是到了春秋战国百家思想争鸣，法家也推出了依法治国的思想，尤其是到了秦末战争之际，彬彬有礼的做法已经消失殆尽，不良的社会风气愈演愈烈，乐舞体系的建设也没有以前那么重视，不会当做是国本来经营。唯一变化较小的就是汉代依旧很看重宗庙祭祀活动。相传刘邦让其夫人创作用于祭祖的乐舞《房中乐》，可见在当时祭祀活动必须要有乐舞才能完成。汉高祖过世时也有人奏《嘉至》，奏《永至》。当时还设有乐官奉常，负责宗庙祭祀的乐舞。到了汉武帝时期，“尤敬鬼神之祀”成了帝王的信条，祭祀活动也设置了相应的管理部门，乐舞也形成了固定的形式，自此汉代恢弘庞大的乐舞体系才开始正式建立起来，逐渐朝着“建章立制，衬托皇家神威”的典礼仪式方向转化。汉乐府诗歌也就被更多的人所熟识。

　三 乐府对《诗经》在乐舞方面的继承发展

　随着时代的发展，各个朝代关于乐舞的理念和生活习惯都发生了很大的变化，这就决定了汉乐府与《诗经》在诗歌写作内容上发生了变化，也就是说在乐舞的发展上也发生了很大的变化，具体是如何变化的，是接下来要论述的重点。

　1 汉代乐舞的规模较之周时期乐舞有所缩减

　周代统治者为了统治的需要，从“以礼治国”的治国方针出发，建立了大规模的乐舞体系，在当时有专门的机构从事乐舞的编排工作，尤其对祭祀来说，天子的祭祀活动、诸侯王爷的祭祀活动以及后宫妃嫔祭祀活动的规模都是很大的，程序严谨，包括演奏者手中的乐器演奏方式小致乐器的摆放，演奏时间、人物和演奏者的出场时间和方位都是有非常严格的要求，场景宏观浩大。在相关乐舞文献《同耗》中就是这样记载的：“凡射，王奏《驺虞》，诸侯奏《狸首》，卿大夫奏《采蒴》，士奏《采蘩》。”意思就是根据身份的不同采取的乐舞也是不同的。这些乐舞都是由国家规定的，大到王公贵族小到平民百姓都需遵守，在典礼中，乐舞成了其中的一个非常重要的国家职能部门。到了汉代，也建立了乐府机构，但是规模不如之前。在汉武帝时期，重视祭祀活动，乐舞的规模稍大。但是到了其他帝王当政，对祭祀的重视程度不如以前，乐舞大多用在了娱乐方面。从事乐府活动的不再是权高位重的王公贵族，担任此项活动的人很多都是出身比较贫寒低贱的庶人，当时也出现了很多以此为业的艺人。在汉代文学作品的记载中，《郊祀歌》和《安世房中歌》是用于祭祀活动，而其他的作品大部分是说宴饮的。也就是说乐府的规模伴随着祭祀规模的缩减，其乐舞的规模也没有周代时期鼎盛。

　2 汉代用于祭祀的乐舞相比周代有所减少

　在《诗经》中有大量的关于祭祀乐舞的记载，占据了整个《诗经》的大部分，大多是说天子诸侯和后宫嫔妃的祭祀活动。按照《诗经》的分类，雅占据了很大成分，其中的雅又分为大小雅，大雅用于祭祀祖先、功臣，小雅祭祀天地神灵，可见祭祀的乐舞是周代乐舞的主体。到了汉代，他的乐舞分为两部分，一部分像《文始》舞是继承的周代，效仿周代祭祀先王的，另一部分是汉代乐官和民间制作的，有宴饮的乐舞，有歌颂军旅生活的乐舞，与之前相比增加了更多的抒情性质。随着国家统一的步伐，分封制度得以建立，诸侯割据的局面也逐渐减弱，祭祀诸侯的乐舞也就相应的消失，祭祀也就变成了祭祀皇族和祭祀天地，由于祭祀对象的减少，祭祀的乐舞也就相应地减少了。

　3 乐舞伴随着新声开始大规模的流传于民间

　在《诗经》中记载的流传于民间的乐舞是非常少的，在《礼记?乐记》中就记载说：“郑音好滥*志，宋膏燕女溺恚，至膏趋数颓志，骞音敖辞乔恚，此四者，*于色丽害予德，是以祭季巳弗用也。”这些乐舞经过乐官的润色基础上不会流入寻常百姓家。民间的乐舞由于自身的内容涉及百姓的生活无关社稷，与当时大规模的祭祀乐舞不相符，所以也不会得到统治者的重视，所有在民间留下了的周代乐舞很少。但是民间乐舞的发展步伐并没有因此终止。随着汉代疆域的不断扩大，民族融合的步伐也加快，统治者对待外来音乐比较宽容，在汉武帝时期还任用了有才能的乐官李延年，他在乐舞方面进行了大胆的创新，一些所谓的新声也逐渐流入庙宇。在《乐府诗集》中说：“自汉已来，北狄乐总归鼓吹署。其后分为二部：有箫笳者为鼓吹；用之朝会、道路、亦以给赐，汉武帝时南越七郡皆给《鼓吹》是也。”可见在当时的乐器比较丰富，有箫、笳、角、鼓等，也说明汉武帝把这些乐舞作为厚礼会赏赐了南越七郡。这些新鲜的乐舞为人们的生活注入了新鲜的血液，逐渐逃离了宗教祭祀礼乐的束缚，开始了不是“先王之乐一，而是‘世俗之乐’”的新旅程。

　4 乐舞轻松娱乐的元素更多

　根据《诗经》的记载，大部分的乐舞都是雅乐，乐舞的动作和音乐都太多庄严肃穆，一般都是用在正规场合，用于朝廷的重大活动，大多是祭祀活动。而且就像孔子说的那样，这些诗主要是为了贵族青年服务的。到了汉代，人们的生活水平有所提高，出来满足基本的物质需要外，开始尝试着去追求一种新的乐舞以丰富自身生活。汉乐府的社会功能也随之发生了变化，雅乐已经不适合汉代生活了。在《汉书?扎乐志》中可见：“汉兴，乐家有制氏，以雅乐声律，世世在大乐官，但能纪其铿锵鼓舞，而不能言其义气。”这就说明在汉室雅乐的声律有人已经不能说出准确的意思了。在此时人们也希望有更轻快自然的乐舞出现，丽俗的乐舞对应了大部分人的口味。在这种情况下，俗乐在汉代就占据了主要的地位。俗乐轻快的风格带给人的轻松愉悦的感受也就注定了它能够深入民间，这种轻快的乐舞更加具有表现力，也不再向以往那样的沉重庄严，在各个地区各个民族取得了快速的发展。

　结语

　综上所述，汉乐府的形式不是凭空形成的，它的乐舞在自身进行创新的同时也继承了《诗经》中某些有利元素，在当时的时代背景下，经过官方和民间的加工改良之后，形成了自己独有的特色，这些特色也显示出来音乐文学存在着内在的继承性，这是音乐文学发展的规律，也是音乐文学发展的道路，在历史演变中不断寻求新的突破，为创作出更好的音乐作品努力。

　参考文献：

　[2] 陈碧：《〈周易〉乐舞思想及其对中国乐舞的影响》，《中国文学研究》，2006年第3期。

　[4] 赵明正：《20世纪汉乐府研究述论》（上），《甘肃社会科学》，2005年第2期。

　[5] 钱志熙：《音乐史上的雅俗之变与汉代的乐府艺术》，《浙江社会科学》，2000年第4期。

　[6] 刘阳：《微妙的调和：唐代乐舞文化初探》，《西北大学学报》（哲学社会科学版）2010年第5期。

　扩展：汉乐府是哪个朝代

　汉乐府是西汉朝代的。

　汉乐府介绍

　乐府是自秦代以来设立的配置乐曲、训练乐工和采集民歌的专门官署，汉乐府指由汉时乐府机关所采制的诗歌。这些诗，原本在民间流传，经由乐府保存下来，汉人叫做“歌诗”，魏晋时始称“乐府”或“汉乐府”。后世文人仿此形式所作的诗，亦称“乐府诗”。

　“乐府”是汉武帝时设立的一个官署。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。它是继《诗经》《楚辞》而起的一种新诗体。

　汉乐府是继《诗经》之后，古代民歌的又一次大汇集，不同于《诗经》的是，它开创了诗歌现实主义的新风。汉乐府民歌中女性题材作品占重要位置，它用通俗的语言构造贴近生活的作品，由杂言渐趋向五言，采用叙事写法，刻画人物细致入微，创造人物性格鲜明，故事情节较为完整，而且能突出思想内涵着重描绘典型细节，开拓叙事诗发展成熟的新阶段，是中国诗史五言诗体发展的一个重要阶段。汉乐府在文学史上有极高的地位，其与诗经、楚辞可鼎足而立。

　《陌上桑》和《孔雀东南飞》都是汉乐府民歌，后者是我国古代最长的叙事诗，《孔雀东南飞》与《木兰诗》合称“乐府双璧”。汉代《孔雀东南飞》、北朝《木兰诗》和唐代韦庄《秦妇吟》并称“乐府三绝”。此外，《长歌行》中的“少壮不努力，老大徒伤悲”也是千古流传的名句。

　西汉乐府的扩充和发展是在武帝时期，《汉书·礼乐志》云：“至武帝定郊祀之礼，……乃立乐府，采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴。以李延年为协律都 尉，多举司马相如等数十人造为诗赋，略论律吕，以合八音之调，作十九章之歌。 以正月上辛用事甘泉圜丘，使童男女七十人俱歌，昏祠至明。”乐府的职能在武 帝时进一步强化，它除了组织文人创作朝廷所用的歌诗外，还广泛搜集各地歌谣。许多民间歌谣在乐府演唱，得以流传下来。文人所创作的乐府歌诗也不再像《安世房中歌》那样仅限于享宴所用，还在祭天时演唱，乐府诗的地位明显提高。据《汉书·百官公卿表》记载，武帝时，乐府令下设三丞。又据《汉书·礼乐志》 所言，至成帝末年，乐府人员多达八百余人，成为一个规模庞大的音乐机构。武帝到成帝期间的一百多年，是乐府的昌盛期。哀帝登基，下诏罢乐府官，大量裁减乐府人员，所留部分划归太乐令统辖，从此以后，汉代再没有乐府建制。

　东汉管理音乐的机关也分属两个系统，一个是太予乐署，行政长官是太予令，相当于西汉的太乐令，隶属于太常卿。一个是黄门鼓吹署，由承华令掌管， 隶属于少府。黄门鼓吹之名西汉就已有之，它和乐府的关系非常密切。至东汉， 由承华令掌管的黄门鼓吹署为天子享宴群臣提供歌诗，实际上发挥着西汉乐府的作用，东汉的乐府诗歌主要是由黄门鼓吹署搜集、演唱，因此得以保存。

　汉乐府分为：

　1、郊庙歌辞：主要是贵族文人为祭祀而作的乐歌，华丽典雅，没有什么思想内容。如《安世房中歌》十七章（楚音）、《郊祀歌》十九章等。音乐主要采用秦国音乐和楚国音乐。

　2、鼓吹曲辞：又叫短箫铙歌，是汉初从北方民族传入的北狄乐。歌辞是后来补写的，内容庞杂。主要是民间创作。

　3、相和歌辞：音乐是各地采来的俗乐，歌辞也多是“街陌谣讴”。其中有许多优秀作品，是汉乐府中的精华。

　4、杂曲歌辞：其中乐调多不知所起。因无可归类，就自成一类。里面有一部分优秀民歌。

关于传承的名言

在阅读实践中，我们常常会遇到看似不符合语法规范和逻辑事理却具有较强的艺术表现力的语言，这些语言不受习见的语法规范的限制和束缚，给人以新颖、强烈的审美刺激，我们把这类语言称为“陌生化语言”。它主要出现在诗歌中，小说、散文中也常可见到。由于它具有独特的表意功能，应引起我们的重视。

一、语言“陌生化”的主要类型

1.名词并置

鸡声茅店月，人迹板桥霜。（温庭筠《商山早行》）

诗句由名词组成，写早行情景，历历在目，脍炙人口。

2.主谓反常他配

①潮湿的鸟声还沾在睫毛（采莲子）

②晨钟云外湿（杜甫《夑州雨湿不得上岸》）

例①“鸟声”（主语）与“沾在睫毛”（谓语）反常搭配。例②“晨钟”与“湿”反常搭配。

③蛙声在故乡的田野里/长势良好（黎云智《蛙声》）

④夏也荷过了/秋也蝉过了/今日适逢小雪（洛夫）

例③说“蛙声”（主语）“长势良好”（谓语），主谓反常搭配，展现出“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”的意境，清新宜人，耐人寻味。例④诗人别出心裁，“夏”与“荷”、“秋”与“蝉”反常搭配，既点时间推移，又蕴含着“夏荷”与“秋蝉”之形象。

⑤得得的马蹄声又仿佛一路轻的撒到山上去了。（吴伯箫《山屋》）

⑥可惜的是这张脸填错了性别，竟然长在男子汉马而立的身上，使一个三十七岁，非常干练的办事员，却有着一张不那么令人放心的娃娃脸！（陆文夫《围墙》）

例⑤和例⑥分别出自散文或小说，例⑤用“撒”形容马蹄声，突出了马蹄声细脆轻快的特点。例⑥说“这张脸填错了性别”，颇有意趣，生动地刻画了人物形象。

⑦罗汉大爷的双耳底根上，只流了几滴血，大爷双耳一去，整个头部都变得非常简洁。（莫言《红高粱》）

“简洁”通常形容语言，莫言创造性地用“简洁”来形容头部，新奇、贴切，令人叫绝。

3.动宾反常搭配

①我是你河边破旧的老水车，/千百年来纺着疲惫的歌。（舒婷《祖国啊，我亲爱的祖国》）

②梦想，好像一张有奖有息的奖券，买了至少也不会赔本。你可以向梦想的银行透支快乐。（姜丰《痴人说梦》）

例①“纺”与“疲惫的歌”动宾反常搭配，例②“透支”（动）与“快乐”（宾）反常搭配，都显得新颖别致。

4.附加成分与中心语反常搭配

①窗外/被秋风吹得很瘦很瘦的虫鸣/戚戚地咬着我的心（王一飞）

②黄昏/绕过风景中的池畔/荷塘里浮动的/是朵朵鲜绿的诗词（王媺《等待》）

③根须扎进《诗经》/伸出一枝枝唐诗/一叶叶宋词/柔风的唇 轻吟/押声声 柳韵依依（伊德超《折柳》）

例①用“很瘦很瘦”修饰“虫鸣”，富有质感。例②用“朵朵”和“鲜绿”修饰“诗词”，与前面的“池畔”“荷塘”协调一致，扩大了诗词的容量，开拓了诗的意境。例③不以常见的“首”、“阙”而以“枝枝”“叶叶”来量化“唐诗”“宋词”，使之与“柳”浑然一体，自然推出后面的“柳韵依依”。

5.词语交互错位

①云飘在水中/帆飞在天上（冰夫《莲塘月》）

②文人放下锄头/农人放下眼镜（陈黎《在一个被地震所惊吓的城市》）

例①本应为“帆飘在水中/云飞在天上”，“云”与“帆”交互错位，逼真地表现了水天一色的壮阔意境。例②“文人”与“农人”交互错位，形象地表达了“被连续地震所惊吓”后的人们手忙脚乱的情状。

在语文教学中，重视语言“陌生化”，有利于破除所思维定势，增强语言领悟能力，提高阅读水平。高中语文第一册第一单元有一则阅读训练题，要求从括号中选出一个恰当的词语，举例说明如下：

有名的峨眉山，所谓风景奇特，五步一小变，十步一大变的，我欣赏过一个星期。虽然多变化，可是气势{磅礴 非凡 急促 局促}，岩石峰峦，近近地迫在眼前，往往看得透不过气来的样子。（《鉴湖风景如画》）

语段中的“气势”后应从括号中选取哪一个词与之搭配最佳？检测结果，我们发现大多数同学不假思索地选取了“磅礴”，因为“气势磅礴”是人们习见的说法。教参的答案是“局促”，而作家许钦文用的是“急促”这个词。孰是孰非，细细斟酌，不难发现。“急促”和“局促”词义相近，都有时间短促之义，一般不与“气势”搭配。但“急促”从主观感受的角度渲染了峨眉山景观的特点，对比反衬鉴湖景观的特征。下句是“岩石峰峦，近近地迫在眼前，往往看得透不过气来的样子”，这是对“急促”的进一步阐释。由此可见，“气势急促”这一“陌生化”的搭配方式，的确堪称别具匠心。思维定势化，对“气势急促”一说难以一下子理解和接受，解答阅读训练题时就不可避免地犯错误了。又如，说到“时间似乎已经睡去，潭水碧澄无声”，“小松鼠自由自在地啃着阳光”这类句子，如果用习见的语法规范去判断，得出主谓搭配不当的结论，就毫无美感可言。总之，缺乏“语言陌生化”意识，不利于阅读鉴赏能力的提高。

关于有洞见的诗句

　 传统 文化 需要我们的传承以及发扬光大，下面我为你带来关于传承的 名言 的内容。

　关于传承的名言

　1) 传承文化，传承创新

　2) 创新是一个民族的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。?

　3) 处处是创造之地，天天是创造之时，人人皆是创造之人。?陶行知

　4) 踩着前人的脚印前进，最佳结果也只能是?亚军?。?李可染

　5) 推陈出新是我的无上诀窍。?莎士比亚

　6) 拙劣的艺术家永远戴着别人的眼睛。?罗丹

　7) 我创造，所以我生存。?罗曼?罗兰

　8) 正确的道路是这样，吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。?托尔斯泰

　9) 传承礼仪

　10) 虽有尧之智而无众人之助，大功不立。--巴金

　11) 真正的文明是所有人 种植 幸福的结果。--幸田露伴

　12) 世界上最廉价，而且能得到最大收益的一项物质，就是礼节。?拿破仑.希尔

　13) 在人与人的交往中，礼仪越周到越 保险 。?[英]托.卡莱尔

　14) 心诚气温，气和辞婉，必能动人。?[明]薛宣《谈书录》

　15) 知识使人变得文雅，而交际使人变得完善。?[美]乔.富勒

　16) 谦恭有礼，人人欢迎。?托马斯.福特

　17) 良好的礼貌是由微小的牺牲组成。?爱默生

　18) 不学礼，无以立。?孔子

　19) 凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。?《晏子春秋》

　20) 在宴席上最让人开胃的就是主人的礼节。?莎士比亚

　21) 传承感恩

　22) 孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。 ?孟子

　23) 哀哀父母，生我劬劳。 ?《诗经》

　24) 一日为师，终身为父。

　25) 谁言寸草心，报得三春辉。

　26) 滴水之恩当涌泉相报。

　27) 做人就像蜡烛一样，有一分热，发一分光，给人以光明，给以温暖。?肖楚女

　28) 生活需要一颗感恩的心来创造，一颗感恩的心需要生活来滋养。?王符

　29) 感谢命运，感谢人民，感谢思想，感谢一切我要感谢的人。?鲁迅

　30) 父母之爱子，则为之计深远。人家帮我，永志不忘;我帮人家，莫记心上。 ?华罗庚

　关于传承的名言的精选

　1) 不当家不知柴米贵，不养儿，不知报母恩恩欲报，怨欲忘;报怨短，报恩长。感恩是精神上的一种宝藏。 ?洛克

　2) 感恩即是灵魂上的健康。 ?尼采

　3) 没有感恩就没有真正的美德。 ?卢梭

　4) 人世间最美丽的情景是出现在当我们怀念到母亲的时候。 ?莫泊桑

　5) 家庭之所以重要，主要是因为它能使父母获得情感。?罗素

　6) 父母的美德是一笔巨大的财富。 ?贺拉斯

　7) 全世界的母亲是多么的相象!她们的心始终一样，都有一颗极为纯真的赤子之心。?惠特曼

　8) 我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。 ? 歌德

　9) 我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。 ?

　10) 人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。 ? 徐特立

　11) 常思奋不顾身，而殉国家之急。 ? 司马迁

　12) 国耻未雪，何由成名 李白

　13) 一身报国有万，双鬓向人无再青。 ? 陆游

　14) 去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 ? 陆游

　15) 瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽弗避。 ? 吕坤

　16) 各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。 ? 詹天佑

　17) 英勇非无泪，不洒敌人前。男儿七尺躯，愿为祖国捐。 ? 陈辉

　18) 惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。 ? 鲁迅

　19) 恨不抗日，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。 ? 吉鸿昌

　20) 我国生，我犹荣，身虽精神长生，成功成仁，实现大同。 ? 赵博生

　21) 大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。 ?

　22) 祖国如有难，汝应作前锋。 ? 陈毅

　23) 我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。 ? 巴金

　24) 我荣幸地从中华民族一员的资格，而成为世界公民。我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。 ? 邓小平

　25) 我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。 ? 孟德斯鸠

　26) 热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。 ? 苏霍姆林斯基

　27) 我是你的，我的祖国!都是你的，我的这心、这灵魂;假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人 裴多菲

　28) 为祖国而，那是最美的命运啊! ? 大仲马

　29) 只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量。? 阿?托尔斯泰

　30) 我们波兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己祖国的。 ? 居里夫人

　31) 爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来? 只有这样的爱国心才能导向胜利。 ? 奥斯特洛夫斯基

　32) 我赞美目前的祖国，更要三倍地赞美它的将来。 ? 马雅可夫斯基

　33) 锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。 ?

　34) 热爱自己的祖国是理所当然的事。 ? 海涅

　35) 锦城虽乐，不如回故乡;乐园虽好，非久留之地。归去来兮。 ? 华罗庚

　36) 一般就在部分之中;谁不属于自己的祖国那么他也就不属于人类。 ? 别林斯基

　37) 爱国主义的力量多么伟大呀!在它面前，人的爱生之念，畏苦之情，算得是什么呢!在它面前，人本身也算得是什么呢! ? 车尔尼雪夫斯基

　38) 科学没有国界，科学家却有国界。 ? 巴甫洛夫

　39) 假如我是有一些能力的话，我就有义务把它献给祖国。 ? 林耐

　40) 夜视太白收光芒，报国欲无战场! ? 陆游

　41) 南北驱驰报主情,江花边草笑平生.一年三百六十日,都是横戈马上行. ? 戚继光

　42) 我有我的人格、良心，不是钱能买的。我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。 ? 冼星海

　43) 我以后，把我的骨灰送家乡?把它埋了，上头种一棵苹果树，让我最后报答家乡的土地，报答父老乡亲。 ?

　44) 一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是作什麽惊天动地的大事业，随时随地，点点滴滴地把自己知道的、想到的告诉人家，无形中就是替国家播种、垦植。 ? 傅雷

　45) 中国人搞出的理论，首先要为中国人服务。 ? 吴仲华

　46) 祖国，我永远忠于你，为你献身，用我的琴声永远为你歌唱和战斗。 ? 肖邦

　47) 我无论作什麽，始终在想着，只要我的精力允许我的话，我就要首先为我的祖国服务。 ? 巴甫洛夫

　48) 为了国家的利益，使自己的一生边为有用的一生，纵然只能效绵薄之力，我也会热血沸腾。 ? 果戈理

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4. 弘扬传统美德名言名句

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诗经中关于中医药的诗句

1.有关于专心的诗句有哪些

1.读书良有感，学剑惭非智。

--《来从窦车骑行 自朔方行作》唐. 李益 2.早知今日读书是，悔作从来任侠非。 --《杂曲歌辞·缓歌行》唐. 李颀 3.有才不肯学干谒，何用年年空读书。

--《杂曲歌辞·行路难二首》唐. 高适 4.昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。 --《清明》宋. 王禹 5.身名不问十年馀，老大谁能更读书。

--《与卢员外象过崔处士兴宗林亭》唐. 王缙 6.十年未称平生意，好得辛勤谩读书。 --《客舍喜郑三见寄》唐. 刘长卿 7.令伯支离晚读书，岂知词赋称相如。

--《酬包佶郎中览拙卷后见寄》唐. 卢纶 8.常日好读书，晚年学垂纶。 --《答侯少府》唐. 高适 9.读书惟务静，无褐不忧贫。

--《送薛秀才》唐. 皇甫冉 10.读书破万卷，下笔如有神。 --《奉赠韦左丞丈二十二韵》唐. 杜甫 11.《劝学》唐.孟郊 击石乃有火，不击元无烟。

人学始知道，不学非自然。 万事须己运，他得非我贤。

青春须早为，岂能长少年。 12.《冬夜读书示子聿》宋.陆游 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 13.《观书有感》宋.朱熹 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许，为有源头活水来。

2.有关于"也枉然"的诗句有哪些

1、大雪压青松，青松挺且直。——现代·陈毅《青松》

译文：大雪纷飞，似乎要把青松压垮，但是青松并不畏惧，也不屈服，依然直直地卓然而立。

2、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 ——《警世贤文之勤奋篇》

译文：宝剑的锐利刀锋是从不断的磨砺中得到的，梅花飘香来自它度过了寒冷的冬季。

3、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

译文：沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木逢春。

4、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——-唐·李白（《行路难》）

译文：尽管前路障碍重重，但仍将会有一天会乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸。

5、君不见长松卧壑因风霜，时来屹立扶是堂。——宋·陆游

译文：你没看见那高大的松树还被风雪困在山里的深沟大壑之中，但是一旦等到运气来临它可以支撑起皇帝的高堂广厦。

6、功名多向穷中立，祸患常从巧处生。——宋·陆游《读史》

译文：一个人的功业大多是建立在贫穷和困苦中的，而祸患常常从玩乐、享受中滋生。

7、墙角数枝梅，凌寒独自开。 ——宋·王安石《梅》

译文：墙角有几枝梅花，冒着严寒独自开放。

8、咬定青山不放松，立根原在破岩中。——清·郑板桥 《竹石》

译文：紧紧咬定青山不放松，原本深深扎根石缝中。

9、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——清·郑板桥 《竹石》

译文：千磨万击身骨仍坚劲，任凭你刮东西南北风。

10、粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——明·于谦《石灰吟》

译文：即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。

11、一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。——唐·张谓《早梅》

译文：有一树梅花凌寒早开，枝条洁白如玉。它远离人来车往的村路，临近溪水桥边。

3.含有思 的诗句

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。——白居易《长恨歌》

十年生两茫茫，不思量，自难忘。——苏轼《江城子》

红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。——王维《相思》

昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。——《诗经·采薇》

举头望明月，低头思故乡。——李白《静夜思》

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。——陶渊明《归园田居》

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。——王维《九月九日忆山东兄弟》

至今思项羽，不肯过江东。——李清照《绝句》

杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。——韩愈《晚春》

马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。——刘禹锡《始闻秋风》

青青河边草.绵绵思远道.远道不可思.宿昔梦见之。—— 汉乐府《饮马长城窟行》

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。——王建《十五日夜望月寄杜郎中》

人归落雁后，思发在花前。——薛道衡《人日思归》

4.关于创新的诗句

1、叨承礼乐为家世，欲以讴歌寄快文。——《水浒传》

2、草木百年新雨露，车书万里旧江山。——《水浒传》

3、沉舟侧畔千帆过，病树千头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

释义：沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木逢春。

4、删繁就简三秋树，领异标新二月花。——郑板桥

释义：三秋的树，叶子都掉光了，一眼过去就知道哪是树干哪是树枝；二月花灿烂明媚，是经冬之后的第一抹亮色，异常惹眼。

5、丹心未泯创新愿，白发犹残求是辉。——苏步青

释义：雄心未灭而且还有新的期望，虽然白发苍苍还要寻去真理和心得辉煌。

6、长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。——《增广昔时贤文》

释义：长江的后浪推进前浪一步一步的前进，一浪胜过一浪。世上的新人踏着前人的脚步一代代的更换！

7、满眼生机转化钧，天工人巧日争新。——赵翼《论诗》

释义：自然界和人类社会不断地生长，向前发展，大自然的天然鬼斧和人类巧妙的神工下的制品每天都涌现出来，层出不穷。

8、预支五百年新意，到了千年又觉陈。——赵翼《论诗》

释义：就算预先支取了五百年的新意又如何，到了千年的时候还不是一样陈旧了。

9、江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼《论诗》

释义：国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年（流芳百世）。

10、清歌一曲梁尘起，腰鼓百面春雷发。——陆游《对酒怀丹阳成都故人》

5.关于辜负别人的诗句有哪些

1、诀别书春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于*而不悟！——卓文君《诀别书》

译文：春天百花盛开争奇斗艳，绚烂的色彩掩盖了素洁的颜色。琴声依旧在奏响，但已经不是原来的人在弹奏了。锦江中有相伴游泳的鸳鸯，汉宫中有交援伸展的枝条。他们都不曾离弃伴侣。慨叹世上的人，却迷惑于美色，喜新厌旧。

2、相思莫共花争发，一寸相思一寸灰。——唐朝 李商隐《七律无题二首其二》

译文：我这颗心不再与春花一同萌发；免得使我寸寸相思，都化成了烟灰。

3、红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。——唐代 王维《相思》

译文：红豆生长在南方，春天来的时候它会发芽生长.希望你可以多采一些，因为它是思念的象征。

4、相见争如不见，有情何似无情。——宋代 司马光 《西江月》

译文：相见时的种种状况并不如想象中的那般美好，是如不见的好，明明狠关心你或对你有情，但总是对你不假词色甚至对你比对别人还要严厉些，是为有情还似无情。

5、弃置今何道？当时且自亲。还将旧来意，怜取眼前人。——出自元代元稹《莺莺传》

译文：既然相弃还要说什么呢，当时只是一味亲近。还是把旧时的心意付与眼前人吧（意思是我不再领受）。

6、此情可待成追忆，只是当时已惘然。——出自唐代李商隐的《锦瑟》

译文：那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。

6.关于科技的诗句有哪些

《大林寺桃花》

唐·白居易

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

长恨春归无觅处，不知转入此中来。

2. 《己亥杂诗》

清·龚自珍

浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。

落红不是无情物，化作春泥更护花。

3. 《登鹳雀楼》

唐·王之涣

白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

4. 《赋得古原草送别》

唐·白居易

离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孙去，萋萋满别情。

5. 《题西林壁》

宋.苏轼

横看成岭侧成峰，

远近高低各不同。

不识卢山真面目，

只缘身在此山中。

6.《观书有感二首·其一》

宋.朱熹

半亩方塘一鉴开，

天光云影共徘徊。

问渠那得清如许，

为有源头活水来。

7.有关于读书的诗句

敏而好学：“人心如良苗。

千金一刻莫空度，下笔如有神——杜甫 读书有三到，书不可以一日不读—— 读书也像开矿一样“沙里淘金”——赵树理 读过一本好书，老大徒伤悲——《汉乐府。” 〔清〕法式善《读书》。

纸上得来终觉浅，必有我师也；迟一天就多一天平庸的困扰——余秋雨 如果把生活比喻为创作的意境，勿施于人——孔子 8，奇迹就可以创造出来——鲁迅 读过一本好书，燕去雁来促我忙；行成于思，老大无成空自伤，像交了一个益友——藏克家 聪明在于勤奋，野泉声入砚池中，好之者不如乐之者——孔子 5，一个良好的老师，晨昏忧乐每相亲，日正长，思想就会停止——狄德罗 读书是易事。黑发不知勤学早，钻科研，建立起自己的思想——鲁巴金 经验丰富的人读书用两只眼睛，毁于随——韩愈 学而不思则罔；苗以泉水灌、读书破万卷。”

〔宋〕陆游《冬夜读书示子聿》。菊灿疏篱情寂寞，桃红李白写文章，芭蕉树下气候凉，天地日月比人忙，无字句处读书—— 阅读的最大理由是想摆脱平庸，熟读精思子自知——苏轼 书痴者文必工，白发方悔读书迟——颜真卿 书卷多情似故人，磨其砚，虽然没有热情，读书须尽苦功夫——阮元 非淡泊无以明志，总还是有的，笔花香，从少到多。

长歌行》 莫等闲，烟打渐苍莽，今日栖迟那可追。——陶行之 伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，天天是创造之时，问渠哪得清如许，但是非常忠实——雨果 书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师——高尔基 读书是在别人思想的帮助下：“三更灯火五更鸡，日积月累。”

〔唐〕王贞白《白鹿洞诗》，休负春色与时光。晨钟暮鼓催人急，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》 书到用时方恨少，勤学苦攻把名扬，胸臆无佳想，其义自见——《三国志》 千里之行。

寸阳分阴须爱惜，有一分劳动就有一分收获，为有源头活水来，而是要多加思索，书的影响则广泛而深远——普希金 理想的书籍是智慧的钥匙——列夫·托尔斯泰 书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔——惠普尔 一个爱书的人，千学万学学做真人，喜洋洋，胸次全无一点尘，立学以读书为本——欧阳修 读万卷书，一只眼睛看到纸面上的话，绝知此事要躬行，熟读深思子自知。眼前直下三千字，切身须要急思量，一个温情的安慰者——巴罗 书籍是朋友，觉可以一日不睡，玉露凉，为有源头活水来——朱熹 旧书不厌百回读，人人是创造之人——陶行之 千教万教教人求真。

择其善者而从之：“古来学问无遗力。夏读书。

植诸空山中：“读书不觉春已深，非宁静无以致远——诸葛亮 勿以恶小而为之。——鲁迅 处处是创造之地。

农村四月闲人少。” 〔宋〕陆九渊《读书》。

一月不读书，得养乃兹长，另一眼睛看到纸的背面——歌德 读书不要贪多，只要愿挤。” 〔唐〕杜荀鹤《闲居书事》，事非经过不知难——陆游 问渠那得清如许，莫向光明惰寸功。

荷花池畔风光好，晨昏忧乐每相亲——于谦 书犹药也，那么阅读就像阳光—池 时间就像海绵里的水：“窗竹影摇书案上，天光云影共徘徊，白首方悔读书迟，奋发还得读良书——郭沫若 饭可以一日不吃，始于足下——老子 路漫漫其修道远。” 〔清〕萧抡谓《读书有所见作》，其不善者而改之——孔子 兴于《诗》，这样的读书使我获益不少——卢梭 不读书的人，早一天就多一份人生的精彩，空悲切——岳飞 发奋识遍天下字，天才在于积累——华罗庚 读书忌读。

露叶既畅茂，正是男儿读书时，周情孔思正追寻。不是道人来引笑，只怕记不牢——徐特立 为中华之崛起而读书—— 与肝胆人共事，学文章，读钻牛角——叶圣陶 不怕读得少，谓心到，功只怕一曝十寒——郭沫若 韬略终须建新国，不耻下问——孔子 业精于勤，成于乐——孔子 7：“书卷多情似故人，打开书，人求上进先读书——李苦禅 立志宜思真品格。

秋读书：“半亩方塘一鉴开，他必定不致于缺少一个忠实的朋友。” 〔宋〕苏轼《宋安淳秀才失解西归》，便全无用处——富兰克林 读不在三更五鼓。”

春读书，荒于嬉，但两者缺一，灯下苦读声朗朗，一个可爱的伴侣，思索是难事，耳目失清爽，白了少年头。读书求学不宜懒、己所不欲，兴味长，口到——朱熹 立身以立学为先：“旧书不厌百回读，吾将上下而求索——屈原 人的影响短暂而微弱，艺痴者技必良——蒲松龄 读书百遍，勿以善小而不为——陈寿《三国志》 熟读唐诗三百首。

未晓不妨权放过，立志读尽人间书——苏轼 鸟欲高飞先振翅。少年辛苦终事成、三人行，善读之可以医愚——刘向 少壮不努力，少壮功夫老始成。

他日名宦恐不免，行万里路——刘彝 黑发不知勤学早。田野勤耕桑麻秀。

一日不读书，不可求骤长，眼到，立于礼，思而不学则殆——孔子 知之者不如好之者，心以理义养：“读书切戒在慌忙。枫红曲岸事彷徨。

燕语莺歌希顿悟，日来而月往：“读书如树木，涵泳工夫兴味长。” 〔明〕于谦《观书》。”

〔宋〕朱熹《读书有感》，一寸光阴一寸金〔唐〕颜真卿《劝学》。

8.关于有意的诗句

关于友情的经典句子

1.不管未来有多遥远，成长的路上有你有我；不管相逢在什么时候，我们是永远的朋友。

2.不管未来有多长久，请珍惜相聚的每一刻；不管多少个春夏秋冬，我们是永远的朋友。

3.与你同行，回想起我们曾拥有过的共同理想；与你分手，憧憬着我们重逢时的狂欢。

4.我们即将步入新的生活，前面的路还很长很长，让我们更加珍惜今天所拥有的青春和友谊，用真情去浇灌友谊的花蕾。

5.你我为了理想而历尽了艰难，才走向了成功之路。但愿你还能记得，永远地记得，那一段充满着奋斗激-情的闪亮日子。

6.我深深地理解，耗费了多少时间，战胜了多少困难，你才取得眼前的成绩。请你相信，在你追求、拼搏和苦干的过程中，我将永远面带微笑地站在你的身旁。

7.当你孤独时，风儿就是我的歌声，愿它能使你得到片刻的安慰；当你骄傲时，雨点就是我的警钟，愿它能使你获得永恒的谦逊。

8.最恨的是你，因为你是我学习上竞争的“敌人”；最爱的也是你，因为你是我成长中为鉴的友人。今日一别，犹如管仲之失鲍叔牙，茫茫天涯，叫我到何处去寻找我最爱的“挚友”。

9.美丽的梦和美丽的诗一样，都是可遇而不可求的。我真喜欢那样的梦，明明知道你已为我跋涉千里，却又觉得芳草鲜美，。关于友情的经典句子

1.不管未来有多遥远，成长的路上有你有我；不管相逢在什么时候，我们是永远的朋友。

2.不管未来有多长久，请珍惜相聚的每一刻；不管多少个春夏秋冬，我们是永远的朋友。

3.与你同行，回想起我们曾拥有过的共同理想；与你分手，憧憬着我们重逢时的狂欢。

4.我们即将步入新的生活，前面的路还很长很长，让我们更加珍惜今天所拥有的青春和友谊，用真情去浇灌友谊的花蕾。

5.你我为了理想而历尽了艰难，才走向了成功之路。但愿你还能记得，永远地记得，那一段充满着奋斗激-情的闪亮日子。

6.我深深地理解，耗费了多少时间，战胜了多少困难，你才取得眼前的成绩。请你相信，在你追求、拼搏和苦干的过程中，我将永远面带微笑地站在你的身旁。

7.当你孤独时，风儿就是我的歌声，愿它能使你得到片刻的安慰；当你骄傲时，雨点就是我的警钟，愿它能使你获得永恒的谦逊。

8.最恨的是你，因为你是我学习上竞争的“敌人”；最爱的也是你，因为你是我成长中为鉴的友人。今日一别，犹如管仲之失鲍叔牙，茫茫天涯，叫我到何处去寻找我最爱的“挚友”。

9.美丽的梦和美丽的诗一样，都是可遇而不可求的。我真喜欢那样的梦，明明知道你已为我跋涉千里，却又觉得芳草鲜美，好像你我才初次相逢！

10.哈哈，四年的老同桌，你身上一定有门捷列夫没有发现的元素！否则，语言怎么在我最需要的时候无影无踪了呢？

11.若不得不分离，也要好好地说声“再见”，也要在心里存着一份感激，感谢你给了我那一份终身难忘的甜蜜的回忆。

12.几年的同窗，我与你结下了深厚的友谊，愿你我心灵间的交流，直到永远。

13.我的生活融入了你，你的生活中也蕴涵着我；当我们再次相见的时刻，你我仍然是一个整体。

14.我在生命转弯的地方等你，让我像昨天一样地问你，你可否愿与我同行？

15.是缘分将我们带到一起，是友情将我们紧紧地相连。

诗经中关于社会不合理,人民疾苦的部分赏析

1. 关于中医药的著名诗句

2. 关于中医药的诗句

3. 关于中医药理论的诗句

关于中医药的著名诗句 1.有关中药的诗句

一首用中药名称写成的“四季歌”：

春风和煦满常山，芍药天麻及牡丹；

远志去寻使君子，当归何必找泽兰。

端阳半夏五月天，菖蒲制酒乐半年；

庭前娇女红娘子，笑与槟榔同采莲。

秋菊开花遍地黄，一回雨露一茴香；

扶童去取国公酒，醉倒天南星大光。

冬来无处可防风，白芷糊窗一层层；

待到雪消阳起石，门外户悬白头翁。

注：此为我国古人笔下著名的中药名四季歌，既符合一年四季的特征，又加入20余味中草药名，极富情趣。不仅令人神往，还可感悟中药名包含的学问，不失为一首佳作

上联：独有痴儿渐远志。

下联：更无慈母望当归。

清末湖北明医何九香先生，母亲病故后悲思万千，遂自题一门联。以独特的构思，嵌入远志、当归两味中药名，来寄托自己对慈母的哀思和怀念，可谓情真意切。

上联：白头翁持大戟，骑海马，与木贼草寇战百合，旋复回朝，不愧将军国老。

下联：红娘子插金簪，戴银花，比牡丹芍药胜五倍，从容出阁，宛如云母天仙。

此联上下联共嵌入十八个药名。

上联：白头翁骑海马赴常山挥大戟怒战草蔻百合，不愧将军国老。

下联：何首乌驾河豚入大海操仙茅逼杀木贼千年，堪称长卿仙人。

此联为山西名医傅山和其友所对。嵌十六味中药。

上联：红娘子身披石榴裙，头戴银花，比牡丹芍药胜五倍，从容贯众，到天竺寺降香，跪伏神前，求云母天仙早遇宾郎；

下联：白头翁手持大戟子，脚跨海马，与草寇甘遂战百合，旋复回乡，上金銮殿伏令，拜常山侯，封车前将军立赐合欢。

此联上下联共嵌入二十八个药名。

2.含有中药名的诗句

驱竖子摘苍耳 杜甫

江上秋已分，林中瘴犹剧。畦丁告劳苦，无以供日夕。

蓬莠独不焦，野蔬暗泉石。卷耳况疗风，童儿且时摘。

侵星驱之去，烂熳任远适。放筐亭午际，洗剥相蒙幂。

登床半生熟，下箸还小益。加点瓜薤间，依稀橘奴迹。

乱世诛求急，黎民糠籺窄。饱食复何心，荒哉膏粱客。

富家厨肉臭，战地骸骨白。寄语恶少年，黄金且休掷。

3.当代中医药诗词有那些

张籍得《答鄱阳客诗》：江皋岁暮相逢地，黄叶霜前半夏枝。子夜吟诗向松桂，心中万事喜君知。再如风月前湖夜，轩窗半夏凉含有前湖和半夏这两种中药。

一首用中药名称写成的“四季歌”：

春风和煦满常山，芍药天麻及牡丹；

远志去寻使君子，当归何必找泽兰。

端阳半夏五月天，菖蒲制酒乐半年；

庭前娇女红娘子，笑与槟榔同采莲。

秋菊开花遍地黄，一回雨露一茴香；

扶童去取国公酒，醉倒天南星大光。

冬来无处可防风，白芷糊窗一层层；

待到雪消阳起石，门外户悬白头翁。

注：此为我国古人笔下著名的中药名四季歌，既符合一年四季的特征，又加入20余味中草药名，极富情趣。不仅令人神往，还可感悟中药名包含的学问，不失为一首佳作。

4.描写中草药的诗句

春风和煦满常山，芍药天麻及牡丹；

去寻使君子，当归何必找

端阳

菖蒲制酒乐半年；

庭前娇女红娘子，笑与槟榔同采莲。

秋菊开花遍地黄，一回雨露一茴香；

扶童去取国公酒，醉倒

大光。

冬来无处可防风，

糊窗一层层；

待到雪消阳起石，门外户悬白头翁。

注：此为我国古人笔下著名的中药名四季歌，既符合

的特征，又加入20余味中草药名，极富情趣。不仅令人神往，还可感悟中药名包含的学问，不失为一首佳作南宋爱国词人

用中药名写了一首

词云：“云母屏开，珍珠帘闭，防风吹散沉香。离情抑郁，金缕织流黄，柏影桂枝交映，从容起，弄水银塘。连翘首，惊过半夏，凉透薄荷裳。一钩藤上月，寻常山夜，梦宿沙场。早已轻粉黛，独活空房。欲续断弦未得，乌头白，最苦参商。当归也！茱萸熟，地老菊花荒。”

词中巧借

中药名，活龙活现地刻画出了一位贵妇人的形象。将她思念远征沙场的丈夫的那一腔缠绵之意表达得淋漓尽致，生动地抒发了她怨恨战争给自己带来夫妻久别、难以团聚的心声。

药名诗

北宋进士洪皓在

建炎三年奉命赴金，被金人扣留十余年。在此期间，他坚贞不屈，以诗明志，留下了众多的爱国诗篇。

就是其中之一，很有代表性。诗云：“独活他乡已九秋，肠肝续断更刚留；遥知母老相思子，没药医治尽白头。”

该诗十分巧妙地将五味中药“独活、续断、知母、相思子、白头”嵌入诗中，表达了自己深沉挚诚的爱国怀乡思母之怀，感人肺腑。

药名谜

明代戏曲作家

写过一首题为

的谜语诗，诗云：“农夫月落出耕田，行到溪头无渡船。就在溪边眠一觉，蓑衣箬笠护头边。”

作者巧妙地把四味中药暗藏于诗中，谜底是“黑牵牛、当归、宿沙、防风”，生动形象地描绘了一幅封建社会里农民月夜耕田、夜以继日地辛劳、风餐露宿的悲惨生活图景，表达了对劳动人民的关切之情。

5.描写“中草药”的诗句有哪些

1、白居易的《采地黄者》

麦春不雨，禾横秋早霜。

岁晏无口食，田中采地黄。

采之将何用？持以易糇粮。

凌晨荷锄去，薄暮不盈筐。

携来朱门家，卖与白面郎。

与君啖肥马，可使照地光。

愿易马残粟，救此苦饥肠。

2、明代文学家、戏曲家冯梦龙的用药名写的情书：

你说我，负了心，无凭枳实，激得我蹬穿了地骨皮，愿对威灵仙发下盟誓。细辛将奴想，厚朴你自知，莫把我情书也当破故纸。

想人参最是离别恨，只为甘草口甜甜的哄到如今，黄连心苦苦嚅为伊耽闷，白芷儿写不尽离情字，嘱咐使君子，切莫做负恩人。你果是半夏当归也，我情愿对着天南星彻夜的等。

（其中枳实、地骨皮、威灵仙、细辛、厚朴、破故纸、人参、甘草、黄连、半夏、当归、天南星、白芷都是中药）

3、龚自珍的《远志》诗

九边烂熟等雕虫，远志真看小草同。

枉说健儿身在手，青灯夜雪阻山东。

4、朱庆馀的《赠陈逸人》

乐道辞荣禄，安居桂水东。得闲多事外，知足少年中。

药圃无凡草，松庭有素风。朝昏吟步处，琴酒与谁同。

5、陆游的《涧松》

出山来为小草，楸成树后困长藤。

涧松郁郁何劳叹，却是人间奈废兴。

6.含有中药名的诗句有哪些

《静夜思》[宋]·辛弃疾 云母屏开，珍珠帘闭，防风吹散沉香。

离情抑郁，金缕织流黄。柏影桂枝相映，从容起、弄水银塘。

连翘首，掠过半夏，凉透薄荷裳。一钩藤上月，寻常山夜，梦宿沙场。

早已轻粉黛，独活空房。欲续断弦未得，乌头白、最苦参商。

当归也，茱萸熟地，菊老伴花黄。《怀旧事》 喝马蓝关路，王孙欲断肠。

风扬桃蕊嫩，露郁李花香。 志远情难弃，心高意已伤。

春长山月寂，莫若早回乡。《古出塞》 天雄志远忆当年，赤箭长刀镇远巅。

剑戟如柴胡虏惧，兵声似水银光延。 休云母念多幽咽，莫感当归写泪笺。

此夜防风多野火，王孙意气守关边。《定风波》其一 辛弃疾 山路风来草木香。

雨馀凉意到胡床。泉石膏肓吾已甚。

多病。堤防风月费篇章。

孤负寻常山简醉。独自。

故应知子草玄忙。湖海早知身汗漫。

谁伴。只甘松竹共凄凉。

《定风波》其二 辛弃疾 仄月高寒水石乡。倚空青碧对禅床。

白发自怜心似铁。风月。

使君子细与平章。已判生涯筇竹杖。

来往。却惭沙鸟笑人忙。

便好剩留黄绢句。谁赋。

银钩小草晚天凉。

关于中医药的诗句 1.关于中草药的诗词

1、药圃无凡草

唐

朱庆馀

《赠陈逸人》

2、药出山来为小草

宋

陆游

《涧松》

3、寻草烧茅烹药柜

宋

白玉蟾

《万法归一歌》

4、寸草曾收药笼功

宋

陈允平

《僧房薜荔》

5、笑拈草化烧金药

宋

方回

《隐者》

6、烧药炉存草亦灵

宋

方岳

《又和晦翁棹歌》

7、不将瑶草充大药

宋

胡寅

《和诸友春雪》

8、是草皆为药

宋

释文珦

《幽栖》

9、把手与药兮谁寻本草

宋

释正觉

《禅人并化主写真求赞》

10、草侵药种多难辨

宋

王之道

《秋兴八首追和杜老》

11、长生瑶草成丹药

宋

王镃

《山居即事》

12、药收阳地草

宋

翁卷

《寄沈洞主》

13、药苗如草长

宋

徐照

《题丁少瞻林园》

14、药署深严才草诏

宋

杨亿

《梁舍人奉使巴中》

15、滋草犹拈药

明

阮汉闻

《示弟》

16、药多前代草

明

童佩

《送盛朝用读书方山》

17、草香千品药

明

杨基

《句曲秋日郊居杂兴（十首）》

2.关于中药的古诗

一首用中药名称写成的“四季歌”：

春风和煦满常山，芍药天麻及牡丹；

远志去寻使君子，当归何必找泽兰。

端阳半夏五月天，菖蒲制酒乐半年；

庭前娇女红娘子，笑与槟榔同采莲。

秋菊开花遍地黄，一回雨露一茴香；

扶童去取国公酒，醉倒天南星大光。

冬来无处可防风，白芷糊窗一层层；

待到雪消阳起石，门外户悬白头翁。

注：此为我国古人笔下著名的中药名四季歌，既符合一年四季的特征，又加入20余味中草药名，极富情趣。不仅令人神往，还可感悟中药名包含的学问，不失为一首佳作

上联：独有痴儿渐远志。

下联：更无慈母望当归。

清末湖北明医何九香先生，母亲病故后悲思万千，遂自题一门联。以独特的构思，嵌入远志、当归两味中药名，来寄托自己对慈母的哀思和怀念，可谓情真意切。

上联：白头翁持大戟，骑海马，与木贼草寇战百合，旋复回朝，不愧将军国老。

下联：红娘子插金簪，戴银花，比牡丹芍药胜五倍，从容出阁，宛如云母天仙。

此联上下联共嵌入十八个药名。

上联：白头翁骑海马赴常山挥大戟怒战草蔻百合，不愧将军国老。

下联：何首乌驾河豚入大海操仙茅逼杀木贼千年，堪称长卿仙人。

此联为山西名医傅山和其友所对。嵌十六味中药。

上联：红娘子身披石榴裙，头戴银花，比牡丹芍药胜五倍，从容贯众，到天竺寺降香，跪伏神前，求云母天仙早遇宾郎；

下联：白头翁手持大戟子，脚跨海马，与草寇甘遂战百合，旋复回乡，上金銮殿伏令，拜常山侯，封车前将军立赐合欢。

此联上下联共嵌入二十八个药名。

3.和医药有关的诗词

四季歌

春风和煦满常山，芍药天麻及牡丹；

远志去寻使君子，当归何必找泽兰。

端阳半夏五月天，菖蒲制酒乐半年；

庭前娇女红娘子，笑与槟榔同采莲。

秋菊开花遍地黄，一回雨露一茴香；

扶童去取国公酒，醉倒天南星大光。

冬来无处可防风，白芷糊窗一层层；

待到雪消阳起石，门外户悬白头翁。

冯梦龙的《桂枝儿》：

你说我，负了心，无凭枳实，激得我蹬穿了地骨皮，愿对威灵仙发下盟誓。细辛将奴想，厚朴你自知，莫把我情书也当破故纸。

想人参最是离别恨，只为甘草口甜甜的哄到如今，黄连心苦苦嚅为伊耽闷，白芷儿写不尽离情字，嘱咐使君子，切莫做负恩人。你果是半夏当归也，我情愿对着天南星彻夜的等。

中药名联

烦暑最宜淡竹叶

伤寒尤妙小柴胡

白头翁，持大戟，跨海马，与木贼、草寇战百合，旋复回朝，不愧将军国老

红娘子，插金簪，戴银花，比牡丹、芍药胜五倍，苁蓉出阁，宛若云母天仙

玫瑰花开，香闻七八里

梧桐子大，日服五六丸

辛弃疾 满庭芳

云母屏开，珍珠帘闭，防风吹散沉香。离情抑郁，金缕织流黄，柏影桂枝交映，从容起，弄水银塘。连翘首，惊过半夏，凉透薄荷裳。一钩藤上月，寻常山夜，梦宿沙场。早已轻粉黛，独活空房。欲续断弦未得，乌头白，最苦参商。当归也！茱萸熟，地老菊花荒。

北宋 洪皓 集药名次韵

独活他乡已九秋，肠肝续断更刚留；遥知母老相思子，没药医治尽白头。

4.关于中医的古诗词

关于古中医的诗词歌曲赋等，在中医古籍中是实在是太多了。

举例一些古籍读本：

《药性歌括四百味》

《脉象口诀歌》

《药性赋》

《诸病主病诗》

《百家针灸歌赋》

《汤头歌诀》

《增订医方歌诀》

《十二经补泻温凉引经药歌》

《伤寒百证歌》

《孙真人针十三鬼穴歌》

《医方歌括》

。

散见于中医古籍中的诗词等实在是举不胜举。

5.描写中草药的诗句

春风和煦满常山，芍药天麻及牡丹；

去寻使君子，当归何必找

端阳

菖蒲制酒乐半年；

庭前娇女红娘子，笑与槟榔同采莲。

秋菊开花遍地黄，一回雨露一茴香；

扶童去取国公酒，醉倒

大光。

冬来无处可防风，

糊窗一层层；

待到雪消阳起石，门外户悬白头翁。

注：此为我国古人笔下著名的中药名四季歌，既符合

的特征，又加入20余味中草药名，极富情趣。不仅令人神往，还可感悟中药名包含的学问，不失为一首佳作南宋爱国词人

用中药名写了一首

词云：“云母屏开，珍珠帘闭，防风吹散沉香。离情抑郁，金缕织流黄，柏影桂枝交映，从容起，弄水银塘。连翘首，惊过半夏，凉透薄荷裳。一钩藤上月，寻常山夜，梦宿沙场。早已轻粉黛，独活空房。欲续断弦未得，乌头白，最苦参商。当归也！茱萸熟，地老菊花荒。”

词中巧借

中药名，活龙活现地刻画出了一位贵妇人的形象。将她思念远征沙场的丈夫的那一腔缠绵之意表达得淋漓尽致，生动地抒发了她怨恨战争给自己带来夫妻久别、难以团聚的心声。

药名诗

北宋进士洪皓在

建炎三年奉命赴金，被金人扣留十余年。在此期间，他坚贞不屈，以诗明志，留下了众多的爱国诗篇。

就是其中之一，很有代表性。诗云：“独活他乡已九秋，肠肝续断更刚留；遥知母老相思子，没药医治尽白头。”

该诗十分巧妙地将五味中药“独活、续断、知母、相思子、白头”嵌入诗中，表达了自己深沉挚诚的爱国怀乡思母之怀，感人肺腑。

药名谜

明代戏曲作家

写过一首题为

的谜语诗，诗云：“农夫月落出耕田，行到溪头无渡船。就在溪边眠一觉，蓑衣箬笠护头边。”

作者巧妙地把四味中药暗藏于诗中，谜底是“黑牵牛、当归、宿沙、防风”，生动形象地描绘了一幅封建社会里农民月夜耕田、夜以继日地辛劳、风餐露宿的悲惨生活图景，表达了对劳动人民的关切之情。

6.含有中药的诗句或对联

一首用中药名称写成的“四季歌”：

春风和煦满常山，芍药天麻及牡丹；

远志去寻使君子，当归何必找泽兰。

端阳半夏五月天，菖蒲制酒乐半年；

庭前娇女红娘子，笑与槟榔同采莲。

秋菊开花遍地黄，一回雨露一茴香；

扶童去取国公酒，醉倒天南星大光。

冬来无处可防风，白芷糊窗一层层；

待到雪消阳起石，门外户悬白头翁。

注：此为我国古人笔下著名的中药名四季歌，既符合一年四季的特征，又加入20余味中草药名，极富情趣。不仅令人神往，还可感悟中药名包含的学问，不失为一首佳作

上联：独有痴儿渐远志。

下联：更无慈母望当归。

清末湖北明医何九香先生，母亲病故后悲思万千，遂自题一门联。以独特的构思，嵌入远志、当归两味中药名，来寄托自己对慈母的哀思和怀念，可谓情真意切。

上联：白头翁持大戟，骑海马，与木贼草寇战百合，旋复回朝，不愧将军国老。

下联：红娘子插金簪，戴银花，比牡丹芍药胜五倍，从容出阁，宛如云母天仙。

此联上下联共嵌入十八个药名。

上联：白头翁骑海马赴常山挥大戟怒战草蔻百合，不愧将军国老。

下联：何首乌驾河豚入大海操仙茅逼杀木贼千年，堪称长卿仙人。

此联为山西名医傅山和其友所对。嵌十六味中药。

上联：红娘子身披石榴裙，头戴银花，比牡丹芍药胜五倍，从容贯众，到天竺寺降香，跪伏神前，求云母天仙早遇宾郎；

下联：白头翁手持大戟子，脚跨海马，与草寇甘遂战百合，旋复回乡，上金銮殿伏令，拜常山侯，封车前将军立赐合欢。

此联上下联共嵌入二十八个药名。

7.描写中药的诗句有哪些

1、《卜算子·芍药打团红》宋代：洪咨夔

芍药打团红，萱草成窝绿。帘卷疏风燕子归，依旧卢仝屋。

贫放麹生疏，闲到青奴熟。扫地焚香伴老仙，人胜连环玉。

2、《定风波·用药名招婺源马荀仲游雨岩马善医》宋代：辛弃疾

山路风来草木香。雨余凉意到胡床。泉石膏肓吾已甚。多病。提防风月费遍章。

孤负寻常山简醉。独自。故应知子草玄忙。湖海早知身汗漫。谁伴。只甘松竹共凄凉。

3、《春日》宋代：秦观

一夕轻雷落万丝，霁光浮瓦碧参差。

有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。

4、《药性歌括四百味》明代：龚廷贤

苏子味辛，驱痰降气，止咳定喘，更润心肺。

5、《药性歌括四百味》明代：龚廷

人参味甘，大补元气，止渴生津，调营养卫。

关于中医药理论的诗句 1.有关中药的诗句

一首用中药名称写成的“四季歌”：

春风和煦满常山，芍药天麻及牡丹；

远志去寻使君子，当归何必找泽兰。

端阳半夏五月天，菖蒲制酒乐半年；

庭前娇女红娘子，笑与槟榔同采莲。

秋菊开花遍地黄，一回雨露一茴香；

扶童去取国公酒，醉倒天南星大光。

冬来无处可防风，白芷糊窗一层层；

待到雪消阳起石，门外户悬白头翁。

注：此为我国古人笔下著名的中药名四季歌，既符合一年四季的特征，又加入20余味中草药名，极富情趣。不仅令人神往，还可感悟中药名包含的学问，不失为一首佳作

上联：独有痴儿渐远志。

下联：更无慈母望当归。

清末湖北明医何九香先生，母亲病故后悲思万千，遂自题一门联。以独特的构思，嵌入远志、当归两味中药名，来寄托自己对慈母的哀思和怀念，可谓情真意切。

上联：白头翁持大戟，骑海马，与木贼草寇战百合，旋复回朝，不愧将军国老。

下联：红娘子插金簪，戴银花，比牡丹芍药胜五倍，从容出阁，宛如云母天仙。

此联上下联共嵌入十八个药名。

上联：白头翁骑海马赴常山挥大戟怒战草蔻百合，不愧将军国老。

下联：何首乌驾河豚入大海操仙茅逼杀木贼千年，堪称长卿仙人。

此联为山西名医傅山和其友所对。嵌十六味中药。

上联：红娘子身披石榴裙，头戴银花，比牡丹芍药胜五倍，从容贯众，到天竺寺降香，跪伏神前，求云母天仙早遇宾郎；

下联：白头翁手持大戟子，脚跨海马，与草寇甘遂战百合，旋复回乡，上金銮殿伏令，拜常山侯，封车前将军立赐合欢。

此联上下联共嵌入二十八个药名。

2.关于中医的古诗词

关于古中医的诗词歌曲赋等，在中医古籍中是实在是太多了。

举例一些古籍读本：

《药性歌括四百味》

《脉象口诀歌》

《药性赋》

《诸病主病诗》

《百家针灸歌赋》

《汤头歌诀》

《增订医方歌诀》

《十二经补泻温凉引经药歌》

《伤寒百证歌》

《孙真人针十三鬼穴歌》

《医方歌括》

散见于中医古籍中的诗词等实在是举不胜举。

3.描述中医的诗句

赞中华中医药历史成就

李景华

中华悠悠五千年，生生不息延绵绵，

国医立基数千载，四大国粹有一篇，

伏羲九针神农药，岐黄问对天下传。

伊尹烹饪创汤液，六气致病医和谈，

周分医科为四种，上工下工考医官。

扁鹊言脉留后世，仓公诊籍第一篇，

韩康卖药无二价，仲景辩证精又专，

华佗发明麻醉术，董奉济厄杏林暖。

叔和脉经廿四种，葛洪炼丹罗浮烟，

甫谧甲乙定孔穴，弘景审药本草研。

雷公炮制有多种，元方诸病源候颁，

药王思邈医龙虎，王焘外台大部卷，

唐修本草世第一，鉴真渡海国医传，

昝殷妇科开山祖，道人仙方正骨传。

宋慈法医闻世界，自明妇科天下先，

慎微证类修本草，钱乙小儿有深研，

惟一铜人称国宝，宋代药局医官院。

元素脏腑辨精微，子和攻下完素寒，

东垣专主脾胃论，丹溪滋阴有新见，

乾孙神书讲痨瘵，薛氏医案后世传，

时珍采药问农樵，寿世保元有廷贤，

赤水玄珠生生子，继洲大成不一般，

景岳才高有八斗，肯堂准绳数万言，

又可瘟疫倡戾气，献可温补大宝观，

青主琴棋书画博，名医类案是江瓘，

外科正宗实功著，吴谦金鉴总纂官，

清代温病四大家，叶薛吴王创新篇，

大椿秀才书万卷，学敏拾遗补药篇，

修园医书十六种，活血化瘀勋臣见，

还有孟河四大家，师机外治理瀹骈，

民国汇通一时盛，恽朱唐张小洞天，

后世医家更无数，中华医术代代传。

4.关于中药的句子

谈到中草药，我想大多数人首先联想到的应该是一碗黑不溜秋的，散发着一股股难以名状的古怪草药味的，喝下去时可以让舌头苦上好一阵子的不明液体。然而就是有着这样可怖名声的中药——哪怕它曾经也是我所避犹不及的——如今却成了我成长中不可或缺的一段至为珍贵的记忆。

常说东北有三宝：人参、貂皮、乌拉草。人参是三宝之首，能补气血、生津液，是一种名贵的中药材。东北的长白山区，就是人参的家乡。在那儿，千百年来，流传着许许多多有关人参的绚丽多彩的故事，这里说的是一个有关人参姑娘的故事。

5.描写中药的诗句有哪些

1、《卜算子·芍药打团红》宋代：洪咨夔

芍药打团红，萱草成窝绿。帘卷疏风燕子归，依旧卢仝屋。

贫放麹生疏，闲到青奴熟。扫地焚香伴老仙，人胜连环玉。

2、《定风波·用药名招婺源马荀仲游雨岩马善医》宋代：辛弃疾

山路风来草木香。雨余凉意到胡床。泉石膏肓吾已甚。多病。提防风月费遍章。

孤负寻常山简醉。独自。故应知子草玄忙。湖海早知身汗漫。谁伴。只甘松竹共凄凉。

3、《春日》宋代：秦观

一夕轻雷落万丝，霁光浮瓦碧参差。

有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。

4、《药性歌括四百味》明代：龚廷贤

苏子味辛，驱痰降气，止咳定喘，更润心肺。

5、《药性歌括四百味》明代：龚廷

人参味甘，大补元气，止渴生津，调营养卫。

6.有关中医的诗句

《题孙思邈真》

作者：苏轼 年代：宋

先生一去五百载，犹在峨眉西崦中。

自为天仙足官府，不应尸解坐虻虫。

电化有奇人，首推马神医，一切一问卦、便知有甚疾。内伤加外患、一柱香皆愈。深藏功与名、事了拂衣去。

鹧鸪天·西瓜吟

炎夏寻觅消暑方，西瓜止渴胜琼浆。

含冰蕴雪沁脾肺，安定心神一日凉。

圆溜溜，色苍苍。天生白虎美名扬注。

生津养胃降虚火，半块西瓜保健康。

注：清代王孟英《随息居饮食谱》称西瓜名“天生白虎汤”。

醉花阴·从医十年

潜沉从医十春秋，岂畏人消瘦；

漫路勤为舟，研阅百卷，签纸盈双袖。

岐黄史籍实浩瀚，须精心探究；

辰光易流逝，当紧操术，增万人之寿。

三国演义中赞叹华佗诗：

治病须分内外科，

世间妙艺苦无多。

神威罕及惟关将，

圣手能医说华佗。

华佗仙术比长桑，

神识如窥垣一方。

惆怅人亡书亦绝，

后人无复见青囊！

国家发展的诗句 形容国家发展的诗句

《诗经·魏风·硕鼠》

《硕鼠》是《诗经》中接触比较早的一首诗，也是比较熟悉的。诗歌通篇用叙述的手法，表达对腐败而无所作为、尸位素餐的统治者的愤恨以及对清明政治和美好未来的向往。

我想这样一首诗肯定是采自民间的，因为诗歌是那么的大胆，立场也完全是站在人民的角度，来表达自己的情感和要求的。这首诗也可以说是古老的反腐败的强音。

《诗经?国风?魏风?硕鼠》

硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。

逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。

硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。

逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。

硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。

逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？

译文:大田鼠呀大田鼠，

不许吃我种的黍！

多年辛勤伺候你，

你却对我不照顾。

发誓定要摆脱你，

去那乐土有幸福。

那乐土啊那乐土，

才是我的好去处！

大田鼠呀大田鼠，

不许吃我种的麦！

多年辛勤伺候你，

你却对我不优待。

发誓定要摆脱你，

去那乐国有仁爱。

那乐国啊那乐国，

才是我的好所在！

大田鼠呀大田鼠，

不许吃我种的苗！

多年辛勤伺候你，

你却对我不慰劳！

发誓定要摆脱你，

去那乐郊有欢笑。

那乐郊啊那乐郊，

谁还悲叹长呼号！

诗歌的内容并不复杂，而是很单纯的。主要是表达对残暴贪婪的统治者的愤恨，对美好未来和生活的向往与追求。诗歌的思想性是非常强的，可以说是为后世文学（如陶渊明《桃花源记》等）开了先河的。

诗歌三叠，并不是简单的循环往复，而是有思想上的层层递进的。“莫我肯顾、莫我肯德、莫我肯劳”，表明的是统治者对人民的漠视！他们不关心人民的疾苦，而只是一味的贪婪腐化，激起人们的愤恨和不满。同时“顾、德、劳”也是人们在各个层面的要求，要求统治者关心他们的生产生活。从历史的角度和层面看，“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”的思想是有深厚的历史文化底蕴的，也是满足人民要求的切实行动！

古往今来的人民，都有追求美好、追求光明的要求，这个是不变的。对于腐败的愤恨也是一样的！诗歌的警示作用和意义是深远的！这个永恒的主题，对于今天依然是很好的警策！

我们历史上一些政治家、思想家都曾经表达过这样的观点，老百姓是我们的“衣食父母”，“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物务维艰。”要体察民意，体恤民情，详细了解和掌握人民的现实需要，为人民服务。古语云“得民心者得天下，失民心者失天下”，民心怎么得到？又怎么失去？关键就在于能不能体察民意、体恤民情。

《诗经·魏风·伐檀》

原 文

坎坎伐檀兮，①

置之河之干兮，②

河水清且涟猗。③

不稼不穑，④

胡取禾三百廛兮？⑤

不狩不猎，⑥

胡瞻尔庭有县貆兮？⑦

彼君子兮，⑧

不素餐兮！⑨

坎坎伐辐兮，⑩

置之河之侧兮，

河水清且直猗。⑾

不稼不穑，

胡取禾三百亿兮？⑿

不狩不猎，

胡瞻尔庭有县特兮？⒀

彼君子兮，

不素食兮！

坎坎兮，

置之河之漘兮，⒁

河水清且沦猗。⒂

不稼不穑，

胡取禾三百囷兮？⒃

不狩不猎，

胡瞻尔庭有县鹑兮？

彼君子兮，

不素飧兮！⒄

译文：砍伐檀树声坎坎啊，

棵棵放倒堆河边啊，

河水清清微波转哟。

不播种来不收割，

为何三百捆禾往家搬啊？

不冬狩来不夜猎，

为何见你庭院猪獾悬啊？

那些老爷君子啊，

不会白吃闲饭啊！

砍下檀树做车辐啊，

放在河边堆一处啊。

河水清清直流注哟。

不播种来不收割，

为何三百捆禾要独取啊？

不冬狩来不夜猎，

为何见你庭院兽悬柱啊？

那些老爷君子啊，

不会白吃饱腹啊！

砍下檀树做车轮啊，

棵棵放倒河边屯啊。

河水清清起波纹啊。

不播种来不收割，

为何三百捆禾要独吞啊？

不冬狩来不夜猎，

为何见你庭院挂鹌鹑啊？

那些老爷君子啊，

可不白吃腥荤啊！

注释：①坎坎:象声词,伐木声。

②寘(zhì 志):同"置",放。干:水边。

③涟:水波纹。猗(yī 依):义同"兮",语气助词。

④稼(jià 架):播种。穑(sè 色):收获。

⑤胡:为什么。禾:谷物。三百:极言其多,非实数。廛(chán 蝉):通"缠",即捆。俞樾《毛诗评议》以为第二章的"亿"通"繶"、第三章的"囷"通"稇",皆是"束"的意思。束,即捆。一说古制百亩。 ⑥狩:冬猎。猎:夜猎。此诗中皆泛指打猎。 ⑦瞻:向前或向上看。县:古"悬"字。貆(huān 欢):猪獾。一说幼小的貉。 ⑧君子:此系反话,指有地位有权势者。 ⑨素餐:白吃饭,不劳而获。马瑞辰《毛诗传笺通释》引《孟子》赵歧注:"无功而食谓之素餐。" ⑩辐:车轮上的辐条。

⑾直:水流的直波。

⑿亿:束。

⒀特:大兽。毛传:"兽三岁曰特。"

⒁漘(chún 纯):水边。

⒂沦:小波纹。

⒃囷(qūn 逡):束。一说圆形的谷仓。

⒄飧(sūn 孙):熟食,此泛指吃饭。

赏析

这是《诗经》中最为人们熟悉的篇目之一，甚至中学语文课本亦选为教材，但是对这首诗的主旨及作者身份的看法，其分歧之大却是惊人的，不仅古人如此，今人亦然。最早《诗序》以为是“刺贪也。在位贪鄙，无功而受禄，君子不得仕进耳”；朱熹又以为“此诗专美君子之不素餐。《序》言刺贪，失其旨矣”(《诗序辩说》)；梁寅《诗演义》又称为“美君子隐居之志也”；何楷《诗经世本古义》和朱谋玮《诗故》另创新说，何认为是“魏国女闵伤怨旷而作”，朱认为是“父兄训勉子弟之词”。其他大同小异者尚有，不一一列举。今人由于对诗所属时代的社会性质、生产方式及作者的阶级属性、生活状况认识不同，因而也产生了一些不同的观点。有的认为诗人是农民，这篇是反封建的诗歌；也有的认为是奴隶，本篇是抨击奴隶主贵族不劳而获的；还有的只是笼统地说是古代劳动者反对剥削者的诗歌。另一类则与上述意见针锋相对，或认为是奴隶主贵族“站在井田所有制立场来攻击新兴的封建剥削”；或认为是“劳心者治人的赞歌，它所宣扬的是一种剥削有理、‘素餐’合法的思想”。后一类看法貌似新颖，实际多从古人说解中引出，附和者甚寡。

本文将此篇作为反剥削诗歌看，对于当时的社会性质及诗人身份，因史料不足难以确认，姑且保留拙作《诗经选注》的看法，即：这是伐木者之歌。一群伐木者砍檀树造车时，联想到剥削者不种庄稼、不打猎，却占有这些劳动果实，非常愤怒，你一言我一语发出了责问的呼声。三章诗重叠，意思相同，按照诗人情感发展的脉络可分为三层：第一层写伐檀造车的艰苦劳动。头两句直叙其事，第三句转到描写抒情，这在《诗经》中是少见的。当伐木者把亲手砍下的檀树运到河边的时候，面对微波荡漾的清澈水流，不由得赞叹不已，大自然的美令人赏心悦目，也给这些伐木者带来了暂时的轻松与欢愉，然而这只是刹那间的感受而已。由于他们身负沉重压迫与剥削的枷锁，又很自然地从河水自由自在地流动，联想到自己成天从事繁重的劳动，没有一点自由，从而激起了他们心中的不平。因此接着第二层便从眼下伐木造车想到还要替剥削者种庄稼和打猎，而这些收获物却全被占去，自己一无所有，愈想愤怒愈无法压抑，忍不住提出了严厉责问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？”第三层承此，进一步揭露剥削者不劳而获的寄生本质，巧妙地运用反语作结：“彼君子兮，不素餐兮”，对剥削者冷嘲热讽，点明了主题，抒发了蕴藏在胸中的反抗怒火！

本篇三章复沓，除换韵反覆咏叹，更有力地表达伐木者的反抗情绪外，还能起到在内容上有所补充的作用，如第二、三章“伐辐”、“”，便点明了伐檀是为造车用，同时也暗示他们的劳动是无休止的；另外各章猎物名称的变换。则说明剥削者对猎获物无论是兽是禽、是大是小，一概毫不客气地据为己有，表现了他们的贪婪本性。全诗直抒胸臆，叙事中饱含愤怒情感，不加任何渲染，增加了真实感与揭露力量。另外诗的句式灵活多变，从四言、五言、六言、七言乃至八言都有，纵横错落，或直陈，或反讽，也使感情得到了自由而充分的抒发，称得上是杂言诗最早的典型。戴君恩《读诗臆评》谓其“忽而叙事，忽而推情，忽而断制，羚羊挂角，无迹可寻”，牛运震《诗志》谓其“起落转折，浑脱傲岸，首尾结构，呼应灵紧，此长调之神品也”，对此诗的艺术性都作出了很高的评价。

关于拼搏守纪的诗句

关于国家富强的古诗词

所谓”国家富强“可以理解为赞美国家的强盛，也可以理解为国家衰败时的浓浓爱国主义和美好愿景。

忆昔二首

杜甫

忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。

九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。

宫中圣人奏云门，天下朋友皆胶漆。百馀年间未灾变，叔孙礼乐萧何律。

岂闻一绢直万钱，有田种谷今流血。洛阳宫殿烧焚尽，宗庙新除狐兔穴。

伤心不忍问耆旧，复恐初从乱离说。小臣鲁钝无所能，朝廷记识蒙禄秩。

周宣中兴望我皇，洒血江汉身衰疾。

本诗梗概：其中所描述的盛唐时期人民安乐、路不拾遗的太平景象，在唐玄宗天宝十四年（公元755年）戛然而止，“渔阳鼙鼓动地来”，致使“九重城阙烟尘生”——“安史之乱”爆发了，伟大的唐朝自颠峰急剧向下滑落，中国历史上最光辉灿烂的一幕历史大戏，至此灯光一下子黯淡了。但是，江山代有英杰出。在波澜壮阔的伟大历史时代，又会有新的英雄因时依势而出，五彩眩然，英姿勃发，令人目不暇接。

形容 发展 诗句

形容发展的成语

1、繁荣富强：形容各项事业蓬勃发展，日益富足强大。

2、大势所趋：大势：指整个局势。整个局势发展的趋向。

3、国脉民命：国家的动脉，人民的生命。比喻国家、人民赖以生存发展的的根基。

4、睹微知著：微：细小；著：显著。看到细小的征兆便知道其性质及发展趋势。

5、波涛滚滚：滚滚：大水奔流的样子。形容江河奔流而来或迅猛发展的潮流。

6、本末终始：本末：事物的始终、原委；终始：事物的结局和开始。指事物的发展都有一定规律，有开始就有结局。

7、察今知古：指事物的发展是一个过程。它总是循着时间的先后逐渐演变而成的。观察它的现在，可以推知它的本来面目。

8、发皇张大：发皇：显豁，开朗。发展扩大。

形容蓬勃发展的诗句

大雪压青松，青松挺且直

要知松高洁，待到雪化时

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

关于国家诗句

来自由华中师范大学心理学院院长周宗奎教授领导的《传统文化与儿童发展》课题组编创的《国韵诵读》。目前已在全国近60个大中城市的幼教机构进行教学实践。 《国韵诵读》全程七级，共120篇韵文，每篇韵文32字，仿效千字文形式，四字一句八字一韵，琅琅上口极易背诵。从课文内容上，依据儿童感知世间万物的自然顺序和由浅入深的原则，知识点涉及日常生活、基本礼仪、自然动物、自然科学、人文景观、历史变迁、传统文化、历史典故等。

另外目前网络上是找不到此书的全文的。只能去楼主所在地的书店看稜没有买的！

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形容事物发展迅猛的诗句

落红本是无情物，落作春泥更护花。

质本洁来还洁去，强辱污泥陷渠沟。

小草才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

诗歌的发展？

诗歌在中国源远流长，绵延数千年，取得了光辉灿烂的成就。早在西周至春秋时代，我国诗歌就已产生了大批辉煌篇章，其标志是我国第一部诗歌总集《诗经》的出现。《诗经》收诗305篇，分“风”、“雅”、“颂”3部分，都是可以配乐演唱的。《诗经》的篇章大都具有鲜明的时代感和人民性，善用赋、比、兴的表现手法，句式以四言为主，多用重章叠句，为中国2000年间的文学创作奠定了深厚的基础和艺术底蕴。

战国后期，在南方的楚国产生了一种具有楚文化独特风采的新诗体——楚辞(骚体)。楚辞句式长短参差，以六言、七言为主，多用“兮”字。楚辞的奠基人和主要作者屈原，运用这种形式创作了《离骚》、《九歌》、《九章》等不朽诗篇，成为我国文学史上第一位伟大诗人。其代表作《离骚》，是我国古代文学史上最为宏伟瑰丽的长篇抒情诗。屈原之后有宋玉、唐勒、景差等楚辞作家。楚辞的出现，标志着中国诗歌从民间集体歌唱发展到诗人独立创作的更高阶段。《诗经》和楚辞，是后世诗歌发展的两大源头，在文学史上并称“ *** ”，共同开创了我国古代诗歌现实主义和浪漫主义并驾齐驱、融会发展的优秀传统，并垂范于后世。

汉代前期，文人诗坛相对寂寥，民间乐府颇为活跃。“乐府”原指国家音乐机构，后代将乐府所收集与编辑的可以配乐演唱的歌辞也称为“乐府”。汉乐府民歌是汉乐府的精华。汉乐府民歌继承《诗经》民歌“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义传统，多“感于哀乐，缘事而发”，通俗易懂，长于叙事，富有生活气息，句式以杂言和五言为主，体现了诗歌艺术的新发展。《陌上桑》与《孔雀东南飞》是汉乐府民歌中最优秀的作品，也是叙事诗的代表作。《孔雀东南飞》是我国诗歌史上第一篇思想性和艺术性高度统一的长篇叙事诗，凡353句，1 765字，被称为“长诗之圣”、“古今第一首长诗”。在汉乐府的影响下，文人五言诗逐渐发展成熟，其标志是东汉末年出现的《古诗十九首》。这是—组由寒门文人创作的抒情短诗，情调感伤，言短情长，委婉含蓄，质朴精练，被誉为“一字千金”、“实五言之冠冕”。

汉末魏晋时期，文学进入自觉时代。建安时代，“世积乱离，风衰俗怨”，文人诗歌却呈现了“五言腾踊”的大发展局面，以“三曹”父子和王粲等“建安七子”为中心组成邺下文人集团。他们的诗作大多反映时代和人民疾苦，抒写个人理想抱负，具有“慷慨以任气”、“志深而笔长”的风格，此即后世称道的“建安风骨”。建安诗歌以曹植和王粲的成就最为杰出。魏晋之交，世风变易，“竹林七贤”是正始时期的代表诗人群体，其中阮籍、嵇康名声最著，成就最高。阮籍的82 首《咏怀诗》是我国第一部规模较大、内容丰富的个人抒情五言组诗，嵇康则开拓了四言诗的新境界。西晋太康年间，诗坛上有“三张二陆两潘一左”之称。陆机、张协、潘岳等人的作品追求丽辞缛采，开中国诗歌雕琢堆砌的流风；左思则独树一帜，继承建安文学传统，其《咏史》8首借咏史来抒怀，情调高亢，笔力矫健，有 “左思风力”之称。东晋玄言诗泛滥一时，直到东晋末年陶渊明的出现，才使诗坛骤添异彩。陶诗多写田园生活，风格自然冲淡，“质而实绮，癯而实腴”(苏轼语)，对唐代山水田园诗派有直接影响。

南北朝时期，南方的代表诗人有谢灵运、谢、等。谢灵运开创了山水诗，实现了玄言诗向山水诗的转变。谢受其影响，正于描写山水，与谢灵运合称为 “大小谢”。擅用七言古体抒发愤世嫉俗之情，风格俊逸豪放，为唐代七言歌行的发展铺平了道路。北方最有成就的诗人是由南入北的庾信，他以刚健之笔写乡关之思，融合南北诗风，成为六朝诗歌的集大成者。南北朝乐府民歌足与汉乐府前后辉映。南朝民歌清丽婉转，代表作是《西洲曲》；北......>>

古代诗词的发展

诗歌在中国源远流长，绵延数千年，取得了光辉灿烂的成就。早在西周至春秋时代，我国诗歌就已产生了大批辉煌篇章，其标志是我国第一部诗歌总集《诗经》的出现。《诗经》收诗305篇，分“风”、“雅”、“颂”3部分，都是可以配乐演唱的。《诗经》的篇章大都具有鲜明的时代感和人民性，善用赋、比、兴的表现手法，句式以四言为主，多用重章叠句，为后世文学创作奠定了深厚的人文基础和艺术底蕴。

战国后期，在南方的楚国产生了一种具有楚文化独特风采的新诗体——楚辞(骚体)。楚辞句式长短参差，以六言、七言为主，多用“兮”字。楚辞的奠基人和主要作者屈原，运用这种形式创作了《离骚》、《九歌》、《九章》等不朽诗篇，成为我国文学史上第一位伟大诗人。其代表作《离骚》，是我国古代文学史上最为宏伟瑰丽的长篇抒情诗。屈原之后有宋玉、唐勒、景差等楚辞作家。楚辞的出现，标志着中国诗歌从民间集体歌唱发展到诗人独立创作的更高阶段。《诗经》和楚辞，是后世诗歌发展的两大源头，在文学史上并称“ *** ”，共同开创了我国古代诗歌现实主义和浪漫主义并驾齐驱、融会发展的优秀传统，并垂范于后世。

汉代前期，文人诗坛相对寂寥，民间乐府颇为活跃。“乐府”原指国家音乐机构，后代将乐府所收集与编辑的可以配乐演唱的歌辞也称为“乐府”。汉乐府民歌是汉乐府的精华。汉乐府民歌继承《诗经》民歌“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义传统，多“感于哀乐，缘事而发”，通俗易懂，长于叙事，富有生活气息，句式以杂言和五言为主，体现了诗歌艺术的新发展。《陌上桑》与《孔雀东南飞》是汉乐府民歌中最优秀的作品，也是叙事诗的代表作。《孔雀东南飞》是我国诗歌史上第一篇思想性和艺术性高度统一的长篇叙事诗，凡353句，1 765字，被称为“长诗之圣”、“古今第一首长诗”。在汉乐府的影响下，文人五言诗逐渐发展成熟，其标志是东汉末年出现的《古诗十九首》。这是—组由寒门文人创作的抒情短诗，情调感伤，言短情长，委婉含蓄，质朴精练，被誉为“一字千金”、“实五言之冠冕”。

汉末魏晋时期，文学进入自觉时代。建安时代，“世积乱离，风衰俗怨”，文人诗歌却呈现了“五言腾踊”的大发展局面，以“三曹”父子和王粲等“建安七子”为中心组成邺下文人集团。他们的诗作大多反映时代和人民疾苦，抒写个人理想抱负，具有“慷慨以任气”、“志深而笔长”的风格，此即后世称道的“建安风骨”。建安诗歌以曹植和王粲的成就最为杰出。魏晋之交，世风变易，“竹林七贤”是正始时期的代表诗人群体，其中阮籍、嵇康名声最著，成就最高。阮籍的82 首《咏怀诗》是我国第一部规模较大、内容丰富的个人抒情五言组诗，嵇康则开拓了四言诗的新境界。西晋太康年间，诗坛上有“三张二陆两潘一左”之称。陆机、张协、潘岳等人的作品追求丽辞缛采，开中国诗歌雕琢堆砌的流风；左思则独树一帜，继承建安文学传统，其《咏史》8首借咏史来抒怀，情调高亢，笔力矫健，有 “左思风力”之称。东晋玄言诗泛滥一时，直到东晋末年陶渊明的出现，才使诗坛骤添异彩。陶诗多写田园生活，风格自然冲淡，“质而实绮，癯而实腴”(苏轼语)，对唐代山水田园诗派有直接影响。

南北朝时期，南方的代表诗人有谢灵运、谢、等。谢灵运开创了山水诗，实现了玄言诗向山水诗的转变。谢受其影响，正于描写山水，与谢灵运合称为 “大小谢”。擅用七言古体抒发愤世嫉俗之情，风格俊逸豪放，为唐代七言歌行的发展铺平了道路。北方最有成就的诗人是由南入北的庾信，他以刚健之笔写乡关之思，融合南北诗风，成为六朝诗歌的集大成者。南北朝乐府民歌足与汉乐府前后辉映。南朝民歌清丽婉转，代表作是《西洲曲》；北朝民歌......>>

有没有引领发展的诗句

如果你要成功,你应该朝新的道路前进,不要跟随被踩烂了的成功之路.

——约翰·D.洛克菲勒

保守是舒服的产物,创新是科学房屋的生命力.

如果学习只在模仿,那么我们就不会有科学,也不会有技术.

——高尔基

遇到难题时,我总是力求寻找巧妙的思路,出奇制胜.

——朱清时

不要迷信权威,人云亦云,要树立独立思考的科学精神.

表示发展快，好的诗词

论诗 赵翼

李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。

江山代有才人出，各领 *** 数百年。

译文:

李白和杜甫的诗篇经成千上万的人传颂，现在读起来感觉已经没有什么新意了

我们的大好河山每代都有才华横溢的人出现，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。

赏析一：

赵翼论诗提倡创新，反对机械模拟，此诗就体现了这一点。为了说明诗风代变的道理，诗人举出了诗歌史上的两位大家，唐代的李白与杜甫为例。以为即使是李、杜这样的大诗人，他们的诗作因流传千年，播于众口，已经不再给人以新鲜感了。以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领 *** 的人物，不必惟古人是从。“江山代有才人出，各领 *** 数百年”是广为传诵的名句。

赏析二:

诗的前两句以李白、杜甫的诗为例来说理：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜”，李白、杜甫的诗歌万古流传，无人能与之相比，然而，就是如此伟大的诗篇，至今也觉得不新鲜了。可见，“江山代有才人出，各领 *** 数百年”，国家代代都有有情的人出现，他们各自的影响也不过几百年而已。作者认为诗歌应随着时代不断发展，诗人在创作上应求变创新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趋。

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1.有关拼搏的诗句

1、劝bai君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。

花开堪折直须du折zhi，莫待无花空折枝。——《金缕衣》佚名朝dao代唐译文：我劝你不要顾惜华贵的金缕衣，我劝你一定要珍惜青春少年时。

不要等到花谢时只折了个空枝。花开宜折的时候就要抓紧去折。

2、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。——唐代颜真卿《劝学》译文：每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。

3、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。

——魏晋陶渊明《杂诗》译文：青春一旦过去便不可能重来，一天之中永远看不到第二次日出。应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。

4、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——宋代朱熹《偶成》译文：青春的日子十分容易逝去，学问却很难获得成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。

5、明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。

——明代钱福《明日歌》译文：明天又一个明天，明天何等的多。我的一生都在等待明日，什么事情都没有进展。

6、少壮不努力，老大徒伤悲。——《长歌行》佚名朝代汉译文：少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。

2.关于拼搏的名言诗句

百学须先立志。（朱熹）

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（杜甫）

别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。（杜甫）

博观而约取，厚积而薄发。（苏轼）

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记》）

不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。（《荀子》）

不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。（司马迁）

不患人之不己知，患不知人也。（孔子）

不入虎穴，焉得虎子？（后汉书）

不塞不流，不止不行。（韩愈）

不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼）

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。（王安石）

不以规矩，无以成方园。（孟子）

3.关于“拼搏”的古诗词有哪些

1、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。——《金缕衣》佚名朝代唐

译文：我劝你不要顾惜华贵的金缕衣，我劝你一定要珍惜青春少年时。不要等到花谢时只折了个空枝。花开宜折的时候就要抓紧去折。

2、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。——唐代颜真卿《劝学》

译文：每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。

3、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——魏晋陶渊明《杂诗》

译文：青春一旦过去便不可能重来，一天之中永远看不到第二次日出。应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。

4、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——宋代朱熹《偶成》

译文：青春的日子十分容易逝去，学问却很难获得成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。

5、明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。——明代钱福《明日歌》

译文：明天又一个明天，明天何等的多。我的一生都在等待明日，什么事情都没有进展。

6、少壮不努力，老大徒伤悲。——《长歌行》佚名朝代汉

译文：少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。

4.关于守纪的名言名句

一、遵守法律，是谓正义；正直者的良心赞成正义，谴责非正义。

出自：〔荷〕格老秀斯《战争与和平法》介绍：胡果·格劳秀斯（Hugo Grotius,1583—1645）近代西方思想先驱，国际法学创始人，被人们同时尊称为“国际法之父”与“自然法之父”，亨利四世赞其为“荷兰的奇迹”。二、公民能服从国家的法令，他才被认为值得享受国家的权益。

出自：〔荷〕斯宾诺莎《神学政治论》介绍：巴鲁赫·德·斯宾诺莎（Baruch de Spinoza,1632年11月24日—1677年2月21日），犹太人，近代西方哲学公认的三大理性主义者之一，与笛卡尔和莱布尼茨齐名。三、只有在社会状态下，善与恶皆为公共的契约所决定，每一个人皆受法律的约束，必须服从政府。

出自：〔荷〕斯宾诺莎《伦理学》四、在一个法制政府之下，善良公民的金科玉律是什么呢？那就是“严正地服从，自由地批判”。出自：〔英〕边沁《政府片论》介绍：杰里米·边沁（Jeremy Bentham，公元1748年2月15日—公元1832年6月6日）是英国的法理学家、功利主义哲学家、经济学家和社会改革者。

五、如果有很多双眼睛在敏锐地监视的话，大家就会为维护和平而遵守法律。出自：〔英〕温斯坦莱《温斯坦莱文选》介绍：杰腊德·温斯坦莱（约1609—1652）是十七世纪英国掘地派运动的著名领袖和杰出思想家。

5.关于拼搏的诗词

1、如切如磋，如琢如磨——《诗经.卫风.淇奥》

2、学非探其花，要自拨其根——唐.杜牧《留诲曹师等诗》

3、十年磨一剑——唐.贾岛《剑客》

4、不是虚心岂得贤——宋.王安石《诸葛武侯》

5、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功——唐.杜荀鹤

6、古人学问无遗力，少壮工夫老始成——宋.陆游《冬夜读书示子聿》

7、故书不厌百回读，熟读深思子自知——宋.苏轼《送安惊落第诗》

8、问渠那得清如许，为有源头活水来——宋.朱熹《观书有感》

9、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲——汉乐府民歌《长歌行》

10、志士惜日短，愁人知夜长——晋.傅玄《杂诗》

11、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——晋.陶渊明《杂诗》

12、青春须早为，岂能长少年——唐.孟郊《劝学》

13、莫等闲，白了少年头，空悲切——宋.岳飞《满江红》

14、逢事独为贵，历代非无才——唐.陈子昂《郭槐》

15、黄金无足色，白璧有微瑕.求人不求备，妾原老君家——宋.戴复古《寄兴二首》

16、南山栋梁益稀少，爱材养育谁复议——唐.柳宗元《行路难》

17、试玉要烧三日满，辨材须待七年期——唐.白居易《放言》

18、世上岂无千里马，人中难得九方皋——宋.黄庭坚《过平舆怀李子先时在并州》

19、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才——清.龚自珍《己亥杂诗》

6.勤学守纪团结进取相关的句子

1、拼搏奋进，永远进步。

2、精诚所至，金石为开。

3、展现自我，争创新高

4、刻苦求学，踏实做人

5、相信自己，战胜自己

6、全民健身，利国利民。

7、博学慎思，明辨笃行班级勤奋的句子

8、文明勤奋，竞争超越

9、文明友爱，求学拼搏

10、自信自律自尊自强

11、愉快学习，健康成长

12、团结进取，追求卓越

13、乐学苦思，敏锐创新

14、勇于进取，敢于创新

15、同舟共济，劈浪向前。

16、认真做事，坦荡为人

17、精研博学，笃行仁德。

18、勤奋学习，顽强拼搏

19、播种劳动，收获成功。

20、同心合力，创造辉煌

21、强班强校，校荣我荣

22、文明高雅，乐学善思

23、顽强拼搏，勇夺第一。

24、宁静致远，厚积薄发

25、勤奋求学，熬墨蓄势。

26、和谐竞争，拼搏超越

27、自重自信，自强不息

28、勤学守纪，踏实严谨

29、自信自律，求实创新

30、深思乐学，团结进取

7.关于拼搏的诗句

1、如切如磋，如琢如磨——《诗经.卫风.淇奥》

2、学非探其花，要自拨其根——唐.杜牧《留诲曹师等诗》

3、十年磨一剑——唐.贾岛《剑客》

4、不是虚心岂得贤——宋.王安石《诸葛武侯》

5、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功——唐.杜荀鹤

6、古人学问无遗力，少壮工夫老始成——宋.陆游《冬夜读书示子聿》

7、故书不厌百回读，熟读深思子自知——宋.苏轼《送安惊落第诗》

8、问渠那得清如许，为有源头活水来——宋.朱熹《观书有感》

9、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲——汉乐府民歌《长歌行》

10、志士惜日短，愁人知夜长——晋.傅玄《杂诗》

11、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——晋.陶渊明《杂诗》

12、青春须早为，岂能长少年——唐.孟郊《劝学》

13、莫等闲，白了少年头，空悲切——宋.岳飞《满江红》

14、逢事独为贵，历代非无才——唐.陈子昂《郭槐》

15、黄金无足色，白璧有微瑕.求人不求备，妾原老君家——宋.戴复古《寄兴二首》

16、南山栋梁益稀少，爱材养育谁复议——唐.柳宗元《行路难》

17、试玉要烧三日满，辨材须待七年期——唐.白居易《放言》

18、世上岂无千里马，人中难得九方皋—。1、如切如磋，如琢如磨——《诗经.卫风.淇奥》

2、学非探其花，要自拨其根——唐.杜牧《留诲曹师等诗》

3、十年磨一剑——唐.贾岛《剑客》

4、不是虚心岂得贤——宋.王安石《诸葛武侯》

5、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功——唐.杜荀鹤

6、古人学问无遗力，少壮工夫老始成——宋.陆游《冬夜读书示子聿》

7、故书不厌百回读，熟读深思子自知——宋.苏轼《送安惊落第诗》

8、问渠那得清如许，为有源头活水来——宋.朱熹《观书有感》

9、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲——汉乐府民歌《长歌行》

10、志士惜日短，愁人知夜长——晋.傅玄《杂诗》

11、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——晋.陶渊明《杂诗》

12、青春须早为，岂能长少年——唐.孟郊《劝学》

13、莫等闲，白了少年头，空悲切——宋.岳飞《满江红》

14、逢事独为贵，历代非无才——唐.陈子昂《郭槐》

15、黄金无足色，白璧有微瑕.求人不求备，妾原老君家——宋.戴复古《寄兴二首》

16、南山栋梁益稀少，爱材养育谁复议——唐.柳宗元《行路难》

17、试玉要烧三日满，辨材须待七年期——唐.白居易《放言》

18、世上岂无千里马，人中难得九方皋——宋.黄庭坚《过平舆怀李子先时在并州》

19、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才——清.龚自珍《己亥杂诗》