行书名句书法欣赏_行书名句书法欣赏图片

行书名句书法欣赏_行书名句书法欣赏图片

       谢谢大家对行书名句书法欣赏问题集合的提问。作为一个对此领域感兴趣的人，我期待着和大家分享我的见解和解答各个问题，希望能对大家有所帮助。

1.沁园春雪行书书法

2.行书无欲则刚书法作品欣赏

3.三十六计行书书法作品欣赏？

4.宁静致远行书书法作品

5.爱莲说书法行书作品

6.行书陋室铭书法

沁园春雪行书书法

       　1936年2月，毛泽东同志率领红军长征部队胜利到达陕北，准备渡河东征，开赴抗日前线。为了视察地形，毛泽东同志登上海拔千米白雪覆盖的塬上，当?千里冰封?的大好河山展现在他眼前时，不禁诗兴大发，欣然命笔，写下了这一首豪放之词《沁园春?雪》。许多年来都被广大书法家拿来当做创 作文 本。下面是我为你整理的沁园春雪 行书书法 ，希望对你有用!

沁园春雪行书书法欣赏

        沁园春雪行书书法1

        沁园春雪行书书法2

        沁园春雪行书书法3

        《沁园春?雪》简介

       　沁园春?雪

       　毛泽东

       　北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽，大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。

       　江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采;唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。

       　作诗背景：

       　1936年2月，毛泽东同志率领红军长征部队胜利到达陕北清涧县袁家沟，准备渡河东征，开赴抗日前线。为了视察地形，毛泽东同志登上海拔千米白雪覆盖的塬上，当?千里冰封?的大好河山展现在他眼前时，不禁感慨万千，诗兴大发，欣然命笔，写下了这一首豪放之词《沁园春?雪》。1945年日本帝国主义投降后，毛泽东亲赴重庆与国民党谈判。1945年10月应柳亚子要求，亲笔书写了这首咏雪词赠他。作者回到延安后，重庆《新华日报》发表了柳亚子的和词。11月4日，重庆《新民报》刊出传抄件。其后，一些报纸相继转载。1951年1月8日，《文汇报》附刊曾将毛泽东同志赠柳的墨迹制版刊出。

行书无欲则刚书法作品欣赏

       　行书是比较晚出的书体。从形态上说，?行?者，与?坐?、?跑?相对而言。《说文解字》云：?行者，人之步趋也。?行书最初又叫?行押书?、?行狎书?。下面我带给大家的是爱莲说 行书书法 ，希望你们喜欢。

        爱莲说行书书法欣赏：

       

       　爱莲说行书书法1

       　爱莲说行书书法2

       　爱莲说行书书法3

       　爱莲说行书书法4

       　爱莲说行书书法5

        行书名称及历史：

       　行书是比较晚出的书体。从形态上说，?行?者，与?坐?、?跑?相对而言。《说文解字》云：?行者，人之步趋也。?行书最初又叫?行押书?、?行狎书?。唐韦续谓：?行书，正之小讹也，钟繇谓之行押书。?而《宣和书谱?行书叙论》日：?自隶法扫地而真几于拘，草几于放，介乎两间者行书有焉。于是兼真者谓之真行，兼草者谓之草行。?言其?贵简易相间流行?。最初传为刘德升所创，其门下有钟繇、胡昭二弟子。钟瘦胡肥，而实迹都不可见。钟繇的楷书确有行书之意趣，也可玄想其行押书之特点。当然，真正能看到比较清楚的二王行书，也已经是唐代摹本了。对于行书的特点，苏轼有个形象的说明：楷如坐着，行如行走，草如跑步。行走最好地体现了动静结合的节奏和韵律，所以，虽然它后起而影响最大，涉及面最广。行书分为行楷与行草。所以，简单地说，行书是介于楷书和 草书 之间的一种边缘性书体，兼有楷书和草书的某些特征。

       　马宗霍认为，书以晋人为最高最盛，晋书与唐诗、宋词、元曲相并称，成为一代之尚也。原因有三：一是时接汉魏，诸体悉备;二是隶奇草圣，笔迹多传;三是俗好清谈，风流相扇，志轻轩冕，情骛皋壤。而钟繇、胡昭为行书之宗。加之晋人禁碑，刻石较少，晋人所传唯缣纸而已。而且行书在缣纸上更易表现其性能，所谓?自相得而益彰?。论者谓晋人书以韵胜，以度高。而韵与度，皆须求之于笔墨之外。?韵从气发，度从骨见。必内有气骨以为之干，然后韵敛而度凝。徒以韵胜，则韵浮于气也。徒以度高，则度离于骨矣。?马氏认识到晋人行书形成的原因，也看到行书发展的利弊，是较早对行书成因作出概括的研究者。不过，其后言?晋书虽工之极，而实卑之始;虽盛之极，而实衰之渐?。似乎为帖学末流敲响了警钟，应当历史地看待这一点。

       　在传统的篆、隶、楷、草四大体中，没有行书之地位。但时代发展，无论是为了实用还是为了审美，行书以其独特之魅力后来居上，因其可以伸缩的巨大空间而获得最为旺盛的生命力。

       　从书论历史角度看，最初创造行书体的人是刘德升。当然书体的演变并非一人能成，刘氏顺应潮流，对行书加以归纳 总结 ，集其大成而已。刘德升(生卒年不详)，字君嗣，颍川人，为东汉桓、灵时期人。他的作品没有流传下来。他对书坛的贡献是：一是相传创造了妍美婉约的行书体，独步当时;二是培养了胡昭、钟繇两位书法家，钟繇成为?正书之祖?，与王羲之并称?钟王?，可谓成就非凡。行书的产生是在汉代，而成熟在魏晋。自魏晋之后，很少书家不擅长行书。而在五大体系统中，行书系统队伍最为庞大，而且每个时代都有名家名帖。张怀璀《书断》中评价历代书法，列有神品35人，其中行书占4人。他说：?晋世以来，工书者多以行书著名，昔钟元常善行押书是也，尔后王羲之、献之并造其极焉。?可见，行书在魏晋已相当流行，并逐步成为大家喜欢的书体。时至今曰，行书一体在展览、碑林、纪念馆中都是使用最多的书体。

       　最早系统评价行书的是唐代张怀瑾。他在《书断》?行书?条日：?案行书者，后汉颍川刘德升所造也，既正书之小讹。务从简易，相间流行，故谓之行书。?这里指出了?务从简易，相间流行?为行书体的特点，比较概括而准确。

       　魏晋以来，行书与草书作为非正体(正体为篆、隶、楷)，主要用于文人之间的书信往来。所谓尺牍之工，韵高千古。新行书得以广泛流传和蓬勃发展，也赖文人的介入。文人对行书情有独钟，手札的书卷气、学问气等，给书法形式增添了无穷的魅力。?二王父子?转益多师，取资博广，备精诸体，多所自运，遂能?冠东晋而开南朝?，不仅见贵当世，而且永垂后世。

       　值得强调的是，?行草?本属于行书范围，可在实际使用中，常被视为草书。随便翻开一本草书帖，都会发现行草居多。这里顺便澄清一下，行草是夹杂着行书与草书成分的书体，虽然有标准的草书符号，但仍然保持了行书的字形;而草书是符号化的书体，必须基本上是用约定俗成的字根符号来表现，脱略字形的束缚。如毛泽东的书法称为行草，是属于行书范围，并非草书。他的笔势是草势，而字形多为行书。如《清平乐?六盘山》可见?何时缚住苍龙?几字，不简省，而给人草写的感觉。自明而后，行势草意或行意草势打破了行、草之界限，常常造成无法区别的局面。这也属于一种?破体?，非行非草，亦行亦草，互相贯通，层次丰富，更有一种磅礴的气势。

三十六计行书书法作品欣赏？

       　无欲则刚，意指千仞峭壁之所以能巍然屹立，是因为它没有世俗的欲望。借喻人只有做到没有世俗的欲望，才能达到大义凛然的境界。林则徐有联:"海纳百川有容乃大，壁立千仞 无欲则刚"。无欲则刚，出自《论语》。下面是我为你整理的行书无欲则刚书法作品，希望对你有用!

行书无欲则刚书法作品欣赏

       

        行书无欲则刚书法作品1

       

        行书无欲则刚书法作品2

       

        行书无欲则刚书法作品3

       

        行书无欲则刚书法作品4

        无欲者刚解释

       　佛经上有一句话，叫做?无欲则刚?，意思是说，一个人如果没有什么欲望的话，他就什么都不怕，什么都不必怕了。 ?欲?，实际就是一种生活目标，一种人生理想。 古人常言：?海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚?，是对山河雄伟的赞美，说明海的大，山的挺拨。也可比喻人的胸怀宽广、无欲则刚：指不被自己想要得到的某种利益所诱惑，就是达到了真正的刚义。注：刚指公道原则，是顺其自然的一种坚持。

       　当年左宗棠被派戍守新疆，途中路过林则徐(已经被免职)的家，林送左一副对联以示勉励：海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。

       　钱穆先生在《论语新解》中解释 ?枨也欲，焉得刚?时说?人多嗜欲，则屈意徇物，不得果烈?。 ?此章仅言多欲不得为刚，非谓无欲即是刚。如道家庄老皆主无欲而尚柔道，亦非刚德。? 我想林则徐的意思和论语这条更近，是儒家的，是做人为官的一种操守，和释、道讲?无欲?不是一回事。

       　?海纳百川有容乃大?，就是说要豁达大度、胸怀宽阔，这也是一个人有修养的表现。中国过去有句俗话，叫做?宰相肚里能撑船?。姑且不论那些宰相是不是都是有肚量的人，但人们都把那些具有像大海一样广泛胸怀的人看做是可敬的人。

       　?壁立千仞无欲则刚?中的?欲?意思是想得到某种东西或想达到某种目的的要求。 欲是人的一种生理本能。人要生活下去，就会有各种各样的?欲?。但是，凡事总要有个尺度。欲望多了、大了，就要生贪心;欲望过多过大，必然欲壑难填。贪求欲者往往被财欲、物欲、色欲、权势欲等等迷住心窍，攫求无已，终至纵欲成灾

        无欲则刚相关故事

       　这是林则徐的对联：?海纳百川 有容乃大,壁立千仞 无欲则刚?。

       　林则徐任两广总督，查禁鸦片时期，曾在自己的府衙写了一副对联：?海纳百川有容乃大 ;壁立千仞无欲则刚 ?这幅对联形象生动，寓意深刻。上联谆谆告诫自己，要广泛听取各种不同意见，才能把事情办好，立于不败之地;下联砥砺自己，当官必须坚决杜绝私欲，才能象大山那样刚正不阿，挺立世间。林则徐提倡的这种精神，令人钦敬，为后人之鉴。

       　我将这幅对联的内容作为自己的座右铭，一则欣赏其宣扬的宽容和大气，二则也是激励自己能排除私欲，一心为公。在21世纪来临之际，我们即要传承中华民族的优良传统，又要努力适应新的时代要求，因此有明确的为人处世的原则是极其重要的。

       　?海纳百川有容乃大?，就是说要豁达大度、胸怀宽阔，这也是一个人有修养的表现。中国过去有句俗话，叫做?宰相肚里能行船?。姑且不论那些宰相是不是都是有肚量的人，但人们都把那些具有像大海一样广泛胸怀的人看做是可敬的人。

       　?壁立千仞无欲则刚?中的?欲?意思是想得到某种东西或想达到某种目的的要求。 欲是人的一种生理本能。人要生活下去，就会有各种各样的?欲?。但是，凡事总要有个尺度。欲望多了、大了，就要生贪心;欲望过多过大，必然欲壑难填。贪求欲者往往被财欲、物欲、色欲、权势欲等等迷住心窍，攫求无已，终至纵欲成灾。

       　中国传统文化强调?见义勇为?、?杀身成仁?。即要有为了坚持正义敢于牺牲个人一切的精神。而刚直不阿的品德，则是这种精神的体现，也是古今贤人在道德修养方面所追求的目标。林则徐曾手书一副自勉堂联：?海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚?上联告诫自己广泛听取各种不同意见，下联砥砺自己杜绝私欲，做刚直不阿的好官。?无欲则刚?，它揭示了一个道理：去除私欲，就能无所畏惧;无所畏惧，就能一身正气，刚直不阿。

       　人要生活下去，就会有各种各样的?欲?。人有七情六欲，也是自然之理。?无欲则刚?，并非不允许人们有欲，而是要克制私欲。克制私欲，就能寡欲清心，淡泊守志;克制私欲就能刚锋永在，清节长存。

       　今天，面对错综复杂的大千世界，面对来自各方的种种诱惑，我们如何处之?无欲则刚?这一警语可作为立身行事的指南。人若无欲品自高。就是说，人若没有私欲，品格自然高峻洁清，不染尘泥。社会上还存在着假、恶、丑现象，纯洁社会、净化风气则是我们要担负起来的一项长期的重要任务?无欲则刚?的操守，将使我们能在障眼的迷雾中辨名方向，勇往直前;将使我们在与邪恶的斗争中伸张正义，克敌制胜?无欲则刚?，使人如同苍松翠柏，不怕乌云翻卷，不怕雨暴风狂，挺立世间，永不摧折。

宁静致远行书书法作品

       

       《三十六计》或称三十六策，是指中国古代三十六个兵法策略，语源于南北朝，成书于明清。它是根据中国古代汉族军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是汉民族悠久文化遗产之一。下面是我为你整理的三十六计行书书法作品，希望对你有用!

       

        三十六计行书书法作品1

        三十六计行书书法作品2

       

        三十六计行书书法作品3

        三十六计行书书法作品4

        行书的基本练习方法

       行书结构：茂密而不拘谨，气清而有空灵之致，宽松而不失自然之韵，平实而又有动感之妙。尤其是布构它不同于楷书之构较为严密，它往往不受字的点画长短大小的制约，而是随其体势而结之，纵横错落，不构陈法，气韵清舒，使之各尽姿态，得之圆活自然之趣。对于初学者来说，既要以法帖作为学习的范本，但又不能死搬硬套，既要在法帖中去体悟、研究，但又必须在实践中多去摸索。只要学之有恒、悟之有道，自会成功在握。

       简括省略：加快了书写的速度，但其原有笔画并未减少，只是笔画之间有牵丝相连，不单独存在而已。在行书中还有更省简的情况，那就是索性合并了原来的点画，形成行书中独有的写法。

       离方遁圆：楷书方多圆少，折笔处多为方，而行书则随笔顺势转折，变化无穷，方圆兼用，灵活生动。

       重按轻提：楷书中的一些笔法，如顿笔回锋挫逆等，在行书的运笔中已经不再应用或很少应用了，更多运用的是顺势提、按的运用。凡轻细之处需收笔轻提起，速度稍快。而粗重处则需将笔重按下，速度稍缓，当然，笔画轻重粗细的交替要有合理的起浮过程，不可大起大落，忽轻骤重，应使其自然。

       运腕得宜：“书法之妙，全在用笔。”书法是线条的造型艺术，提高线的表现力往往是书法家毕生追求探索的。章法、墨法之类也离不开线条去完成表现，而线条的表现力全在于笔的运用。谈到用笔，不能不提到运腕，二者是不可分。行书的灵动精妙处，有时全凭腕的运动来完成。运腕是指在书写过程中腕要有意识地指挥毛笔左右挥洒，疾徐提按，使转变幻。以使书写效果灵动流畅。

爱莲说书法行书作品

       宁静致远行书书法作品如下：

       宁静致远书法是许多书法家都写过的书法名句，宁静致远书法也是许多人喜欢的书法，不仅喜欢欣赏，更是装饰在客厅、书房中，有的装饰在办公环境中，用来激励自己。宁静致远书法装饰在客厅、书房、办公室中不仅起到装饰的作用，更是对陶冶心情，培养高雅的兴趣爱好。

观山老师《宁静致远》寓意：

       观山老师四尺横幅书法作品《宁静致远》，笔法流畅，技法精熟、线条流畅、潇洒自如字体饱满，字形落落大方，兼以典雅高贵的设色宣纸作衬，皆显高雅飘逸之感!

       “非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。

       用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注的学习，就不能实现远大的目标”。

       此幅作品挂在家中客厅里或书法里，寓意深刻，能体现出主人的高洁的品质。另外作为馈赠亲友的礼品字画也是绝佳的选择。从创作上来说，观山老师的作品升值空间极大。

行书陋室铭书法

       　书法艺术能历久弥新,在于中国人把书法视为与 道 相通的,与大自然形成同构关系,使得中国书法成为天地万物、自然生命运动的表现,下面我带给大家的是爱莲说书法行书作品，希望你们喜欢。

        爱莲说书法行书作品欣赏：

       

       　爱莲说书法行书作品1

       

       　爱莲说书法行书作品2

       

       　爱莲说书法行书作品3

        写字与书法的区别：

       　有人认为?写字就是书法?。其实，写字和书法完全不是一码事。简单的说，写字主要是实用，书法则是供人们欣赏的一门艺术，它除了保持一定的实用价值外，更多的是以艺术的形式、依托于一定的对象，表现出或娇媚、或端庄、或雄伟、或潇洒、或龙虎威神、飞动增势，一句话，是以风骨为体，以变化为用，?使观者似入庙见神，如窥无底?，浮想联翩。

       　晋，王羲之说：?夫欲书者，先干研磨，凝神静思，预想字形，大小偃仰，平直振动，令筋脉相连，意在笔先，然后作字。若平直状如算子，上下方正，前后齐平，便不是书，但得其点化耳。?此论阐明了字与书的关系，所以，写字与书法两者是不能混的，还是属艺术的，虽性质不同，，但两者却都依托中国汉字为基础而书写和创造。

       　当然，字与书两者都要体现出美感，但美的境界不同，一种是朝着使用美的趋势而发展，一是朝着艺术美的趋势而表达。并经过感情之动态而弛思造化，冲破?法?而获得?意?，以抒发自己的感情，使字的气势风神表现出艺术的美和魅力，给人以熏陶作用。而实用的一面，虽然也要表现美，但所追求的并不是跳跃，飞动、神采、而是实用的美，大众的美，也就是要将汉字书写的上下方正，前后齐平，左右均衡，不越界格。这就是两者不同之处和区别。

李白将进酒行书书法

       　《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集，为唐代诗人刘禹锡所作。《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。下面我带给大家的是行书陋室铭书法，希望你们喜欢。

        行书陋室铭书法欣赏：

       

       　行书陋室铭书法1

       　行书陋室铭书法2

       　行书陋室铭书法3

       　行书陋室铭书法4

       　行书陋室铭书法5

        《陋室铭》介绍：

       　《陋室铭》，唐代诗人刘禹锡著， 文章 表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。

       　《陋室铭》一文，刘禹锡诸集均未见收录，近年有人疑为伪作。但此文前代屡见献文记载，内容又与作者行事相合，似仍以视为刘作为宜。本文作于和州任上(824?826)。《历阳典录》：?陋室，在州治内，唐和州刺史刘禹锡建，有铭，柳公权书碑。?铭是古代刻于金石上的一种押韵文体，多用于歌颂功德与昭申鉴戒。

        《陋室铭》原文：

       　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

兰亭序行书全文书法

       　《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即?劝酒歌?，故古词有?将进酒，乘大白?云。下面我带给大家的是李白将进酒行书书法，希望你们喜欢。

        李白将进酒行书书法欣赏：

       

       　李白将进酒行书书法1

       

       　李白将进酒行书书法2

       

       　李白将进酒行书书法3

       

       　李白将进酒行书书法4

       

       　李白将进酒行书书法5

        将进酒原文：

       　君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

       　君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪!

       　人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

       　天生我材必有用，千金散尽还复来。

       　烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

       　岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

       　与君歌一曲，请君为我倾耳听。

       　钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

       　古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

       　陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

       　主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

       　五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁!

       　兰亭集序是中国晋代(公元353年)，书圣王羲之在绍兴兰渚山下以文会友，写出"天下第一行书"，也称《兰亭序》、《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。下面我带给大家的是兰亭序行书全文书法，希望你们喜欢。

        兰亭序行书全文书法欣赏：

       

       　兰亭序行书全文书法1

       

       　兰亭序行书全文书法2

       

       　兰亭序行书全文书法3

       

       　兰亭序行书全文书法4

       

       　兰亭序行书全文书法5

        作品简介：

       　《兰亭集序》文字灿烂，字字玑珠，是一篇脍炙人口的优美散文，它打破成规，自辟径蹊，不落窠臼，隽妙雅逸，不论绘景抒情，还是评史述志，都令人耳目一新。虽然前后心态矛盾，但总体看，还是积极向上的，特别是在当时谈玄成风的东晋时代气氛中，提出?一死生为虚诞，齐彭殇为妄作?，尤为可贵。《兰亭集序》的更大成就在于它的书法艺术。通篇气息淡和空灵、潇洒自然;用笔遒媚飘逸;手法既平和又奇崛，大小参差 ，既有精心安排艺术匠心，又没有做作雕琢的痕迹，自然天成。其中，凡是相同的字， 写法各不相同，如?之?、?以?、?为?等字，各有变化，特别是?之?字，达到了 艺术上多样与统一的效果。《兰亭集序》是王羲之书法艺术的代表作，是中国书法艺术 史上的一座高峰，它滋养了一代又一代书法家。

       　在结构和章法上以情感为线索，叙中有情，以情说理。第一段在清丽的境界中，着重写一?乐?字，由乐而转入沉思，引出第二段的?痛?字，在经过一番痛苦的思考后，不觉感到无限的悲哀，最后以一?悲?字作结。情感色彩迥乎不同，前后过渡却妥帖自然。

       　作者以其精妙绝伦的书法书写这篇文章，真迹据说被李世民置其墓中，但从唐人的摹本中，仍可见其?龙跳虎卧?的神采。《禊帖》被称为?天下第一行书?，董其昌《画禅室随笔》说：?章法为古今第一，其字皆映带而生，或大或小，随手所如，皆入法则。?

       　现在陈列在兰亭王右军祠内的冯承素摹本(复制品)，真本藏于北京故宫博物院，上面钤有?神龙?(唐中宗年号)小印，是断为唐摹的一个铁证。?神龙本?是现存最接近王羲之真迹的摹本。因其钩摹细心，故而线条的使转惟妙惟肖，不但墨色燥润浓淡相当自然，而且下笔的锋芒、破笔的分叉和使转间的游丝也十分逼真，从中可窥王羲之书写时的用笔的徐疾、顿挫、一波三折的绝妙笔意。

       　《兰亭集序》是世人公认的瑰宝，始终珍藏在王氏家族之中，一直传到他的七世孙智远，智永少年时即出家在绍兴永欣寺为僧，临习王羲之真迹达三十余年。智永临终前，将《兰亭集序》传给弟子辩才。辩才擅长书画，对《兰亭集序》极其珍爱，将其密藏在阁房梁上，从不示人。后被唐太宗派去的监察史萧翼骗走。唐太宗得到《兰亭集序》后，如获至宝。并命欧阳询、虞世南、褚遂良等书家临写。以冯承素为首的弘文馆拓书人，也奉命将原迹双钩填廓摹成数副本，分赐皇子近臣。唐太宗死后，侍臣们遵照他的遗诏将《兰亭集序》真迹作为殉葬品埋藏在昭陵。

       　东晋穆帝(司马聃)永和九年(公元353年)三月初三日，王羲之和当时名士孙绰、谢安和释支遁等四十一人，为禊事活动，在兰亭宴集。与会的人士都有诗作，事后把这些诗篇汇编成集，《兰亭集序》就是王羲之为这个诗集所写的序言。序，文体名，是对书籍和文章举其纲要、论其大旨的一种文字，相当于引言。

       今天关于“行书名句书法欣赏”的讨论就到这里了。希望通过今天的讲解，您能对这个主题有更深入的理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。我将竭诚为您服务。