氓诗歌鉴赏作文800字_氓诗歌鉴赏作文800字议论文

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1.你认为怎样评价《氓》这首诗？

2.谁会鉴赏诗经卫风氓？

3.以《氓》中男主人公的身份写一篇作文

4.诗经氓的续写作文800字

5.诗经氓课文原文及鉴赏

你认为怎样评价《氓》这首诗？

       《诗经·氓》充满了对负心人的控诉、怨恨和责难，是诗经弃妇诗中的代表作。《氓》运用多种表现手法，叙事与抒情相结合，巧妙的将事件的过程和弃妇的情感融为一体，在女主人公悔恨地叙述自己恋爱、结婚和婚后被虐、被弃的遭遇中，表现出刚强自爱、果断坚决的性格。

       首先，诗中多种艺术表现手法的运用，情景交融，使作品富有表现力。

       1、现实主义的写作方法。《诗经》是我国最早的富于现实精神的诗歌，是现实主义诗歌的源头。《氓》诗是诗人现实生活典型情绪的再现，运用了现实主义的创作方法，叙述自己悲惨的遭遇，起了反映、批判当时社会现实的作用。诗中女主人公所叙述的是自己的切身经历、切身感受，都是真情实感。而这种经历，这种感受，这种情感在阶级社会中不是个别的、偶然的，而是带有普遍性、典型性的。诗人善于抓住女主人公“我”和氓的矛盾，而氓是男权的缩影，夫权的代表，他们从夫妻关系逐渐变为压迫与被压迫的关系，男尊女卑、夫权制度的社会现实得以透露、展现。这一点不仅表现在此，在其后的叙述中，兄弟的取笑，讽刺也体现了这一点。本来那悲惨的遭遇就值得同情与帮助，可等待她的却是奚落、嘲讽。而这根由就是以男权为中心的夫权制度。在这样的现实背景下，苦难女性的悲惨遭遇就陷入孤立无援的境地。至此，残酷的封建礼法制度与妇女合法的美好的家庭生活愿望的矛盾突显出来，这也是当时很普遍的现象。总之，氓是一个自私自利、喜新厌旧的卑贱男子，女主人公则是一个热情勤劳、性格刚强的女子。文中采用对比的手法，将二人的态度变化淋漓尽致地表现出来，最大程度地运用了现实主义的手法，再现了社会现实，对男女不平等进行了强烈控诉，具有很高地欣赏价值。

       2、对比的表现手法。如氓在婚前是“言笑晏晏，信誓旦旦”，而在婚后则是“言既遂矣，至于暴矣”，前后不同态度的映衬，描绘出氓虚伪、狡诈的本质。而“士之耽兮，犹可说也；女之耽，不可说也”这句士与女两种人对待情感的两种不同态度，更将氓的负心、虚伪从个别上升到普遍的意义。短短几个字，既将女主人公的怨恨表露无遗，也揭露了封建社会妇女社会地位的低下，被男人玩弄后最终抛弃的男尊女卑的夫权制度的罪恶之深，思想主题在对比中得以升华。此外，还有不同人物之间思想性格的对比，女主人公的淳朴热情、勤劳善良与与氓的虚伪冷酷、喜新厌旧形成了鲜明的对比，这就更能激起读者对氓的愤恨和对女主人公的同情。

       3、比兴的艺术手法。诗中用自然现象来描写女主人公情感生活的变化，由起兴的诗句来引出表达感情生活的诗句，由叶子的鲜嫩到枯黄，来比喻感情生活由幸福到痛苦。“桑之未落，其叶沃若”是起兴，比喻年轻貌美的少女初婚的幸福。“桑之落矣，其黄而陨”也是起兴，比喻弃妇面容憔悴与被抛弃的痛苦。而“于嗟鸠兮，无食桑葚”，是对喻，喻下两句“于嗟女兮，无与士耽”。“淇则有岸，隰则有泮”，是反比，比喻氓的负心是无边无际不可捉摸的。这些，对于塑造形象，突出主题，加强诗的思想意义，都起了积极作用。字里行间处处饱含着女主人公的悔恨、哀怨之情。恨之切，因为负之深。氓的负心、虚假也流露其间。男女间不平等的婚姻给女性造成了巨大的创伤，更增添了这首弃妇诗的悲的氛围。

       4、顶针修辞的运用。

       如“及尔偕老，老使我怨”，“不思其反，反是不思”等，还有蝉联词在句中的，如“抱布贸丝，匪来贸丝”，“以望复关，不见复关”，它们的作用都是加强诗的音乐性，使诗歌富有节奏感，韵律，丰富了诗的艺术特色，加强了思想内容的表达。

       5、叹辞、叠字的运用。当诗人抒发猛烈的情感或深沉的思想时，经常用一种呼声或感叹词来表达。如当她追叙婚前恋爱生活的时候，感情比较稳定，没有使用叹辞。而讥笑时，情感嘴强烈，连用两个“于嗟”三个“兮”个“也”，尤其是诉说她被丈夫虐待，被兄弟讥笑时，情感最强烈，连用六个“矣”字，以表达她受虐待，被抛弃的的痛苦、怨恨和面对兄弟的咥笑时所感到的孤独无援与孤独无助。最后一章，女主人公毅然决然地写出“亦已焉哉”！焉哉两个语气词的连用，反衬氓的负心，悲愤之情达到高潮，更好地表现了对氓的愤慨和决绝！此外，诗中用了不少“嗤嗤”、“涟涟”“汤汤”“晏晏”等叠字，不但增强了诗歌的音乐性，也表达了女主人公那“泣涕涟涟”的痴情、善良，更将氓那“嗤嗤”的假老实，“言笑晏晏”的假温情，“信誓旦旦”的假忠诚揭露无遗。

       6、借代修辞的运用。诗是形象思维，不是抽象的说教，要用具体的事物，书写抽象的意境。《氓》中用氓住的地方“复关”代表氓，用总角代表幼年，用送行之远，乘彼垝垣望复关表痴情、多情，用“三岁”表多年，用“二三”表反复。这形象的语言，隽永、耐人寻味，容易引起读者的共鸣，激发读者的想象，增强诗的可读性。

       此外，这首诗的另一个亮点，就是塑造了一个成功的弃妇形象。

       《氓》是我国文学史上的第一首弃妇诗。诗中女主人公（即弃妇）自叙了从恋爱、结婚、受虐、被弃的全过程。感情悲愤，态度决绝。诗中的女主人公是一个对爱情、婚姻很痴情的女子，在氓“匪来贸丝，来即我谋”的追求下，“送子涉淇”，虽“子无良媒”，但却安慰他“将子无怒”并同意“秋以为期”。女主人公冲破了当时“父母之命，媒妁之言”的束缚，表现了她对爱情的自由追求，这在当时是难能可贵的。

       “以尔车来，以我贿迁”，虽然氓迎娶时未带什么聘礼，但她带上自己的嫁妆就踏上了迎娶的车子。这可看出她不嫌贫。她还安贫，婚后和氓共同过苦日子。她辛勤，“三岁为妇，靡室劳矣，夙兴夜寐，靡有朝矣”，为创建家业，创造幸福而天天早期晚睡，早出晚归操持家务，从无怨言。她坚贞，遭受丈夫虐待后，还是始终不渝地爱他（女也不爽）。她坚强，被弃后，冷静理智，仍能“静言思之”。她更决绝，看清了氓的丑恶行为后，对待痛心的悲剧结局的态度是“反是不思，亦以焉哉！”，坚决和氓决绝。至此，她已从一位纯洁多情的、善良美丽的**到吃苦耐劳忍辱无怨的妻子，再到坚强刚毅、果断决绝的弃妇。表现出一个女子勤劳、善良、坚强、果敢和反抗的精神。她的形象，让人喜欢与欣赏，敢爱敢恨、追求自由平等的爱情也值得赞扬。而且在那个妇女地位低下的时代，夫权思想浓厚的社会，她的反抗就更伟大，更具有典型意义。

       《氓》诗中运用了多种艺术表现手法，使文章形式多样，内容丰富，主题深刻。在此期间，又把一个勤劳善良、坚毅果敢和勇于追求自由平等爱情，富有反抗精神的弃妇形象刻画地活灵活现。

谁会鉴赏诗经卫风氓？

       氓译文及赏析1

氓原文：

       　氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

       　乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。(尔 一作：尓)

       　桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

       　桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

       　三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

       　及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

氓译文及注释

译文

       　憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝，找个机会谈婚事。送郎送过淇水西，到了顿丘情依依。不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。望郎休要发脾气，秋天到了来迎娶。

       　爬上那垛破土墙，遥向复关凝神望。复关远在云雾中，不见情郎泪千行。情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，没有凶兆心欢畅。赶着你的车子来，为我搬运好嫁妆。

       　桑树叶子未落时，缀满枝头绿萋萋。嘘嘘那些斑鸠儿，别把桑葚吃嘴里。哎呀年轻姑娘们，别对男人情依依。男人若是恋上你，要丢便丢太容易。女人若是恋男子，要想解脱难挣离。

       　桑树叶子落下了，枯黄憔悴任飘摇。自从嫁到你家来，三年穷苦受煎熬。淇水茫茫送我归，水溅车帷湿又潮。我做妻子没差错，是你男人太奸刁。反覆无常没准则，变心缺德耍花招。

       　婚后三年守妇道，繁重家务不辞劳。起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。谁知家业已成后，渐渐对我施凶暴。兄弟不知我处境，个个见我哈哈笑。静下心来细细想，独自伤神泪暗抛。

       　当年发誓偕白头，如今未老心先忧。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，哪料反目竞成仇。莫再回想背盟事，既已终结便罢休！

注释

       　（1）氓：《说文》“氓，民也。”本义为外来的百姓，这里指自彼来此之民，男子之代称。蚩（chī）蚩：通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子。一说憨厚、老实的样子。

       　（2）贸：交易。抱布贸丝是以物易物。

       　（3）“匪来”二句：是说那人并非真来买丝，是找我商量事情来了。所商量的事情就是结婚。匪：通“非”，读为“fěi”。即：走近，靠近。谋：商量。古音咪（mī）。

       　（4）淇：卫国河名。今河南淇河。

       　（5）顿丘：地名。今河南清丰。丘：古读如“欺”。

       　（6）愆（qiān）：过失，过错，这里指延误。这句是说并非我要拖延约定的婚期而不肯嫁，是因为你没有找好媒人。

       　（7）将（qiāng）：愿，请。无：通“毋”，不要。

       　（8）乘：登上。垝（guǐ）垣（yuán）：倒塌的墙壁。垝，倒塌。垣，墙壁。

       　（9）复关：①复，返。关：在往来要道所设的关卡。女望男到期来会。他来时一定要经过关门。一说“复”是关名。 ②复关：卫国地名，指“氓”所居之地。

       　（10）涕：眼泪；涟涟：涕泪下流貌。她初时不见彼氓回到关门来，以为他负约不来了，因而伤心泪下。

       　（11）载（zaì）：动词词头，无义。

       　（12）尔卜尔筮（shì）：烧灼龟甲的裂纹以判吉凶，叫做“卜”。用蓍（shī）草占卦叫做“筮”。体：指龟兆和卦兆，即卜筮的结果。

       　（13）咎（jiù）：不吉利，灾祸。无咎言：就是无凶卦。

       　（14）贿：财物，指嫁妆，妆奁（lián）。以上四句是说你从卜筮看一看吉凶吧，只要卜筮的结果好，你就打发车子来迎娶，并将嫁妆搬去。

       　（15）沃若：犹“沃然”，像水浸润过一样有光泽。以上二句以桑的茂盛时期比自己恋爱满足，生活美好的时期。

       　（16）于嗟鸠兮：于：通“吁”（xū）本义为表示惊怪、不然、感慨等，此处与嗟皆表感慨。鸠：斑鸠。传说斑鸠吃桑葚过多会醉。

       　（17）耽（dān）：迷恋，沉溺，贪乐太甚。

       　（18）说：通“脱”，解脱。

       　（19）陨（yǔn）：坠落，掉下。这里用黄叶落下比喻女子年老色衰。黄：变黄。其黄而陨：犹《裳裳者华》篇的“芸其黄矣”，芸也是**。

       　（20）徂（cú）：往；徂尔：嫁到你家。

       　（21）食贫：过贫穷的生活。

       　（22）汤（shāng）汤：水势浩大的样子。

       　（23）渐（jiān）：浸湿。帷（wéi）裳（cháng）：车旁的布幔。以上两句是说被弃逐后渡淇水而归。

       　（24）爽：差错。

       　（25）贰：“貣（tè）”的误字。“貣”就是“忒”，和“爽”同义。这里指爱情不专一。以上两句是说女方没有过失而男方行为不对。

       　（26）罔：无，没有；极：标准，准则。

       　（27）二三其德：在品德上三心二意，言行为前后不一致。

       　（28）靡室劳矣：言所有的家庭劳作一身担负无余。室劳：家务劳动。靡：无。

       　（29）“夙兴”二句：就是说起早睡迟，朝朝如此，不能计算了。夙：早。兴：起来。

       　（30）言既遂矣：“言”字为语助词，无义。既遂：就是《谷风》篇“既生既育”的意思，言愿望既然已经实现。

       　（31）咥（xì）：笑的样子。以上两句是说兄弟还不晓得我的遭遇，见面时都讥笑我啊。

       　（32）静言思之：静下心来好好地想一想，言：音节助词，无实义。

       　（33）躬自悼矣：自身独自伤心。躬，自身；悼，伤心。

       　（34）“及尔”二句：当初曾相约和你一同过到老，偕老之说徒然使我怨恨罢了。

       　（35）隰（xí）：低湿的地方；当作“湿”，水名，就是漯河，黄河的支流，流经卫国境内。泮（pàn）：通“畔”水边，边岸。以上二句承上文，以水流必有畔岸，喻凡事都有边际，而自己愁思无尽。言外之意，如果和这样的男人偕老，那就苦海无边了。

       　（36）总角：古代男女未成年时把头发扎成丫髻，称总角。这里指代少年时代。宴：快乐。

       　（37）晏晏（yàn）：欢乐，和悦的样子。

       　（38）旦旦：诚恳的样子。

       　（39）反：即“返”字。不思其反：不曾想过会违背誓言。

       　（40）反是不思：违反这些。是，指示代词，指代誓言。是重复上句的意思，变换句法为的是和下句叶韵。

       　（41）已：了结，终止。焉哉（古读如兹zī）：语气词连用，加强语气，表示感叹。末句等于说撇开算了罢！

氓赏析

       　《卫风·氓》是一首上古民间歌谣，以一个女子之口，率真地述说了其情变经历和深切体验，是一帧情爱画卷的鲜活写照，也为后人留下了当时风俗民情的宝贵资料。

       　这是一首短短的夹杂抒情的叙事诗，将一个情爱故事表现得真切自然。诗中女子情深意笃，爱得坦荡，爱得热烈。即便婚后之怨，也是用心专深的折射。真真好一个善解人意、勤劳聪慧、果敢率真、通情明义的鲜明形象。在婚前，她怀着对氓炽热的深情，勇敢地冲破了礼法的束缚，毅然和氓同居，这在当时来说，是一件难能可贵的事。按理说，婚后的生活应该是和睦美好的。但事与愿违，她却被氓当牛马般使用，甚至被打被弃。原因就是当时妇女在社会上和家庭中都没有地位，而只是的丈夫的附庸。这种政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等，使氓得以随心所欲地玩弄、虐待妇女而不受制裁，有抛弃妻子解除婚约的权利。“始乱终弃”四字，正可概括氓对女子的罪恶行为。因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏，但她的命运，终于同那些在父母之命、媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运，很不幸地异途同归了。“士之耽兮，犹可说也；女之耽也，不可说也！”诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平，使这诗的思想意义更加深化。诗中女主人公的惨痛经历，可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影，故能博得后世读者的共鸣。

       　诗中虽以抒情为主，所叙的故事也还不够完整细致，但它已将女主人公的遭遇、命运，比较真实地反映出来，抒情叙事融为一体，时而夹以慨叹式的议论。就这些方面说，这首诗已初步具备中国式的叙事诗的某些特征。这些特征或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗，在《孔雀东南飞》《长恨歌》，直到近代姚燮的《双鸩篇》中似乎都可以看到它的影子。

       　《氓》诗的结构，是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。全诗六章，每章十句，但并不像《诗经》其他各篇采用复沓的形式，而是依照人物命运发展的顺序，自然地加以抒写。它以赋为主，兼用比兴。赋以叙事，兴以抒情，比在于加强叙事和抒情的色彩。

       　开头一、二章，《诗集传》云：“赋也。”具体描写男子向女主人公求婚以至结婚的过程。那是在一次集市上，一个男子以买丝为名，向女主人公吐露爱情，一会儿嬉皮笑脸，一会儿又发脾气，可谓软硬兼施。可是这位单纯的女子看不透他的本质，说是必须有人来说媒，最后将婚期订在秋天。从此以后，女子朝思暮想，“乘彼垝垣，以望复关”，望不到男子所住的复关，便泪流不止；既见复关，就像见到所恋之人，不禁眉开眼笑。她还打卦占卜，预测婚事的吉凶。及至男方派车前来迎娶，她就带着全部的财物，嫁了过去。这两章叙事真切，历历可见，而诗人作为一个纯情少女的自我形象，也刻画得栩栩如生。方玉润评这一段云：“不见则忧，既见则喜，夫情之所不容已者，女殆痴于情者耳。”（《诗经原始》）一个“痴”字。点出了此女钟情之深。

       　朱熹《诗集传》谓第三章“比而兴也”，第四章“兴也”，也就是说这两章以抒情为主，诗中皆以桑树起兴，从诗人的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。“桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽”，则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”（《诗集传》）。桑葚是甜的，鸠多食则易致醉；爱情是美好的，人多迷恋则易上当受骗。男人沉溺于爱情犹可解脱。女子一旦堕入爱河，则无法挣离。这是多么沉痛的语言！从桑叶青青到桑叶黄落，不仅显示了女子年龄的由盛到衰，而且暗示了时光的推移。“自我徂尔，三岁食贫”，一般以为女子嫁过去三年，但另有一种解释：“三岁，多年。按‘三’是虚数，言其多，不是实指三年。”（程俊英《诗经译注》）实际上是说女子嫁过去好几年，夫妻关系渐渐不和，终至破裂。女子不得已又坐着车子，渡过淇水，回到娘家。她反覆考虑，自己并无一点差错，而是那个男子“二三其德”。在这里女子以反省的口气回顾了婚后的生活，找寻被遗弃的原因，结果得到了一条教训：在以男子为中心的社会里，只有痴心女子负心汉。

       　诗之五章用赋的手法叙述被弃前后的处境，前六句承上章“自我徂尔，三岁食贫”，补叙多年为妇的苦楚，她起早睡晚，辛勤劳作，一旦日子好过一些，丈夫便变得暴戾残酷。这个“暴”字可使人想像到丈夫的狰狞面目，以及女主人公被虐待的情景。后四句写她回到娘家以后受到兄弟们的冷笑。《诗集传》释此段云：“盖*奔从人，不为兄弟所齿，故其见弃而归，亦不为兄弟所恤，理固有必然者，亦何所归咎哉，但自痛悼而已。”说女主人公“*奔”，固不足取；但其他的话可以帮助读者理解她当时所受到的精神压力和由此而产生的内心矛盾。

       　第六章赋兼比兴，在抒情中叙事，当初他们相恋时，有说有笑；男子则“信誓旦旦”，表示白头偕老。可是他还未老时就产生怨恨，而且无法挽回。这里用了两个比喻：浩浩汤汤的淇水，总有堤岸；广阔连绵的沼泽，也有边际。言外之意是：我的痛苦为什么竟没有到头的时候？《诗集传》指出“此则兴也”，其实它是比中有兴。诗人运用这两个比喻，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。为了摆脱这些痛苦，她下决心与那男子割断感情上的联系：“反是不思，亦已焉哉！”从此后不再希望他回心转意，算了，算了。然而她果真能做到吗？方玉润认为：“虽然口纵言已，心岂能忘？”（《诗经原始》）是的，从这女子一贯钟情的性格来看，她对男子不可能在感情上一刀两断，这就是今天常说的悲剧性格。

氓译文及赏析2

       　柳州峒氓

       　柳宗元

       　郡城南下接通津，

       　异服殊音不可亲。

       　青箬裹盐归峒客，

       　绿荷包饭趁虚人。

       　鹅毛御腊缝山罽，

       　鸡骨占年拜水神。

       　愁向公庭问重译，

       　欲投章甫作文身。

译文

       　柳州城南连接着四通八达的渡口，峒人服饰不同言语不通无法亲近。

       　回家去的人拿青箬竹叶裹着盐巴，赶集来的.人用绿色荷叶包着食品。

       　用鹅毛装填被褥抵御冬寒，以鸡骨占卜年景祭拜水神。

       　为判决案件要靠翻译发愁，真想脱掉官府当纹身峒人。

鉴赏

       　柳宗元被贬永州司马十年期间，心情一直很郁闷，经常纵情于山水以消忧，不大与人民接近。调任柳州刺史后，思想有所转变。他想到柳州尽管比永州更远离中原，地更偏僻，条件更差，但自己身为一州的长官，与过去在永州任司马闲职时已不同，有了政治实权，在这里还是可以有所作为的。于是深入民间，了解人民的生活、风俗、习惯，关心他们的疾苦。《柳州峒氓》这首诗，就是写他在柳州和峒氓生活接近的情况的。

       　头二句写初到柳州时的感受。

       　“郡城南下接通津，异服殊音不可亲。”这两句是说：柳州城南有一个四通八达的柳江渡口，从那里经过的是穿着特殊服装的少数民族人民，与他们言语不通，难以亲近。这两句是总起，“不可亲”三字，深含感叹之情，很自然地开启下文。

       　中间四句接着写峒氓的生活、习俗。

       　柳州峒氓，多住在山村，日常生活必需品尤其是盐，要到郡城集市去买，所以三、四两句接着描写他们赶集的情景：“青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人。”这两句是用倒置法，意思是说：峒氓们用绿色的荷叶包着饭去赶集买盐，买好了盐就用宽大的青箬竹叶裹着带回山村去，往返甚是辛苦。

       　第五句写峒氓御寒之物。

       　“鹅毛御腊缝山罽”，御腊，就是御寒的意思。

       　腊，腊月，即阴历十二月，是天气很冷的时候，罽（jì记），用毛做的毡子一类东西，这里指用鹅毛缝制的被子。这句是说，在天气寒冷的腊月里，峒氓们用鹅毛制成的被子来抵御寒冷。

       　下句接着写峒氓的迷信风俗。

       　“鸡骨占年拜水神”。“鸡骨占年”，是峒氓的迷信风俗，以为占卜可以知道年景的好坏。“拜水神”，即向水神礼拜。这句是说：峒氓们用鸡骨去占卜，问水神祈祷一年的好收成。

       　以上四句描写了柳州峒氓的贫苦生活和迷信风俗，富有浓厚的地方色彩。三、四两句如画。

       　最后两句抒写心意，表示愿意随俗。

       　“愁向公庭问重译，欲投章甫作文身。”章甫，古代的一种礼帽，这里指代士大夫的服装。文身：在身上刺画花纹。这是古代越地的一种习俗。《庄子·逍遥游》里说：宋国人到越国去贩卖章甫这种礼帽，越国人断发文身，用不着这种礼帽。这里化用这个故事，表示愿意随俗。以上两句意思是说，我不乐意只在公庭上通过译员来和峒氓接触，而宁愿抛掉中原的士大夫服装，随峒氓的习俗，在身上也刺上花纹，学习他们的样子，与他们亲近。

       　这首诗用朴素的语言，如实地描写出诗人和柳州少数民族人民生活接近的情况。起初虽然感到“异服殊音不可亲”。最后却“欲投章甫作文身。”诗人自己本来不信神，而民间有迷信风俗，但他不肯疏远他们，而愿意和他们在一起，表现出了入乡随俗的思想。

       　对一个封建社会中的地方官来讲，这是难能可贵的。

       　正因为这样，他在柳州刺史任上，施政能够从人民的生活实际出发，为他们兴利除弊，做了不少有利于民的好事，如减轻赋税，引导人民发展生产，改善生活，兴办学校，培养人才，特别是想方设法赎回许多被典质的贫苦人民的子女，使他们从奴隶的命运中解放出来，因此作者任柳州刺史虽仅四年便病逝了，却一直深为柳州人民感激和怀念不已。至今柳州还有纪念他的“柳侯祠”。

以《氓》中男主人公的身份写一篇作文

       、《诗经-卫风-氓》鉴赏

        《氓》是一首夹杂抒情的叙事诗。它通过一位弃妇的自述，激昂、生动地叙述她和氓恋爱、结婚、受虐、被弃的过程，表达了她悔恨的心情与决绝的态度，深刻地反映了古代社会妇女在恋爱婚姻问题上受压迫和损害的现象。在婚前，她怀着对氓炽热的深情，勇敢地冲破了礼法的束缚，毅然和氓同居，这在当时来说，是一件难能可贵的事。按理说，婚后的生活应该是和睦美好的。但事与愿违，她却被氓当牛马般使用，甚至被打被弃。为什么呢？就是因为当时妇女在社会上和家庭中都没有地位，而只是的丈夫的附庸。这种政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等，使氓得以随心所欲地玩弄、虐待妇女而不受制裁，有抛弃妻子解除婚约的权利。"始乱终弃"四字，正可概括氓对女子的罪恶行为。因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏，但她的命运，终于同那些在父母之命、媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运，很不幸地异途同归了。"士之耽兮，犹可说也；女之耽也，不可说也！"诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平，使这诗的思想意义更加深化。诗中女主人公的惨痛经历，可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影，故能博得后世读者的共鸣。

        《氓》诗的结构，是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。全诗共六章，每章十句。一、二两章是追叙，第一章，叙述自己由初恋而定的。第二章，叙述自己陷入情网，冲破了媒妁之言的桎梏而与氓结婚。诗人叙述到这里，情绪极度激昂，悲愤与悔恨交并，使叙述中断。第三章，她对一群年青貌美的天真少女，现身说法地规劝她们不要沉醉于爱情，并指出男女不平等的现象。第四章，对氓的负心表示怨恨，她指出，这不是女人的差错，而是氓的反复无常。第五章，接着追叙，叙述她婚后的操劳、被虐和兄弟的讥笑而自伤不幸。第六章，叙述幼年彼此的友爱和今日的乖离，斥责氓的虚伪和欺骗，坚决表示和氓在感情上一刀两断。这些，都是作者的经历、内心活动、感情变化的再现，结构严整，形成一首千古动人的诗篇。

        《氓》诗在艺术上，也有较高的成就。主要表现在如下几个方面：

        （一）现实主义的创作方法

        《氓》诗是诗人现实生活典型情绪的再现，诗人不自觉地运用了现实主义的创作方法，歌唱抒述自己悲惨的遭遇，起了反映、批判当时社会现实的作用。《氓》是民歌，是口头创作。最初广泛地流传于民间，经过无数劳动人民的反复歌唱、不断修改，到写定时候，才形成现在这样的完整诗篇。人们在流传中，把自己关于恋爱婚姻方面的感受，渗透到歌唱中去，故作品富于现实性。诗中女主人公所叙述的是自己的切身经历，自己的感受，都是真情实感。而这种真情实感在阶级社会中是带有普遍性、典型性的。诗人善于把握题材的各种复杂的矛盾。她抓住自己和氓的矛盾，氓是夫权的代理人，他们从夫妻关系而变为压迫与被压迫的关系，透露了男尊女卑、夫权制度的社会现实。她抓住了自己和兄弟的矛盾，反映了当时社会道德、舆论，是以夫权为中心的思想和弃妇孤立无援的现实。她抓住自己内心的矛盾：婚前没有通过父母之命、媒妁之言是否可以同居呢？见了氓就开心，不见氓就伤心，如何解决见与不见的矛盾呢？这些错综复杂的矛盾，结成诗的主要矛盾--封建礼法制度与妇女幸福家庭生活的愿望的矛盾。这是当时社会中极为显著和普遍的现象。其次，《氓》诗人善于塑造人物现象。《氓》诗中有两个形象比较鲜明。一个是狡诈负心的氓，一个是善良被弃的女。氓是从别处流亡到卫国的一个农民，"抱布贸丝"，点明了他还是个小商人。最初，他"蚩蚩"地假老实，"言笑晏晏"地假温情，"信誓旦旦"地假忠诚。他用虚伪的手段，欺骗一位天真美貌的少女，获得了她的爱情、身体、劳动力、家私。结婚以后，他便露出真面目了。过去是指天划日地赌咒，现在是"二三其德"地变心；过去是有说有笑地温存，现在是"至于暴矣"，不但虐待，甚至把她一脚踢出了家门。有人说：氓"婚前是羊，婚后是狼"，这个比喻，既形象，又确切。氓的形象，是夫权制度的产物，是商人唯利是图的产物。诗中又描绘了一位善良的劳动妇女的形象，她最初可能搞些养蚕缫丝的家庭副业，所以有些积蓄。她纯洁天真，入世不深，以致一下子便以心相许了。当她看到氓不高兴时，赶快安慰他："将子无怨，秋以为期"。她多情，真心爱氓，看不到他时，"泣涕涟涟"，看到他时，"载笑载言"。她勇敢，敢于无媒而和氓同居。她忠诚，把自己和财物都用车子搬到氓家。结婚以后，她安贫，和氓共同过苦日子。她辛勤，把家务劳动一齐挑起来。她坚贞，当家境逐渐好转，遭受丈夫虐待时，始终不渝地爱氓（女也不爽）。被弃以后，她坚强刚毅，冷静理智，看清氓虚伪丑恶的嘴脸，坚决地和氓决绝。她从一位纯洁多情勇敢的少女，到吃苦耐劳忍辱的妻子，再到坚强刚毅的弃妇。她性格的发展，是随着和氓关系的变化而发展的。本诗通过氓和女两个形象的鲜明对比，谁真谁假，谁善谁恶，谁美谁丑，不是很清楚吗？当时男女不平等的社会真实面貌，不是如在目前吗？所以我们说，《氓》诗人不自觉地运用了现实主义的创作方法。周扬同志讲："有文学就有创作方法。'神话传说'是浪温主义的渊源，《诗经》是现实主义的渊源。"他这段概括的话，是符合中国文学史的实际情况的。

        （二）比兴艺术手法

        诗人是农村妇女，农村四周的自然景物，是她每天所接触的熟悉的，诗人触物联想，便歌唱起来。第三章的"桑之未落，其叶活若，"是起兴，比喻年青貌美的少女初婚的幸福。第四章的"桑之落矣，其黄而陨，"也是起兴，比喻弃妇面容憔悴与被弃的痛苦。第三章的"吁嗟鸠兮，无食桑葚"，是对喻，喻下两句，"吁嗟女兮，无与士耽"。第六章的"淇则有岸，湿则有泮，"是反比，比氓的变心是无边无际不可捉摸的。这些，对于塑造形象，突出主题，加强诗的思想意义，都起了积极作用。

        （三）对比的表现手法

        这是由于现实矛盾在人们头脑中的反映。其形式有二：1.句法对比者，如"女也不爽，士贰其行"。"士之耽也，犹可说也；女子耽也，不可说也。"这是士和女两种不同人物的对比。"桑之未落"与"桑之落兮"的对比，"不见复关"与"既见复关"的对比，都是互相映衬，收到更好地塑造形象、抒发感情的效果。2.前后对比者，如氓在未婚前是"言笑晏晏，信誓旦旦"，在婚后则"言既遂矣，至于暴矣。"前后不同态度互相映衬，描绘出氓虚伪的本质。

        （四）借代修辞

        诗是形象思维，不是抽象的说教，要用具体的事物，抒写抽象的意境。形象的语言，容易引起读者想象、共鸣，增强诗的魅力。《氓》诗人用氓住的地方"复关"代表氓，用"总角"代表幼年。以送行之远、乘垣望关表多情。以车来贿迁表同居，以"淇水汤汤，汽车车帷裳"表大归。以"三岁"表多年，以"二三"表反复。这和《采薇》诗人用"杨柳依依"代春，"雨雪霜霏"代冬，性质是一样的。收到语言隽永，耐人寻味的效果。

        （五）顶真修辞

        陈望道《修辞学发凡》说："顶真是用前一句的结尾来做后一句的起头，使邻接的句子头尾蝉联，而有上递下接趣味的一种修辞法。"这种修辞，多见于歌曲。这可能由于集体歌唱，口耳相传，此唱彼和，互相衔接，便于记诵所产生的一种句式。如"抱布贸丝，匪来贸丝"，"以望复关，不见复关"，"无与士耽，士之耽兮"，"及尔偕老，老使我怨"，"不思其反，反是不思"等，都是《氓》诗中的顶真句。蝉联词不一定都在句首，有的在句中，它们的作用是一样的，都是加强诗的音乐性。

        （六）叹辞的应用

        诗人抒发猛烈的感情或深沉的思想的时候，经常用一种呼声或感叹辞来表达。如当她追叙婚前恋爱生活的时候，感情比较稳定，没有使用叹辞。第三章转入抒情，感情激昂，连用两个"于嗟"（哎呀），三个"兮"（啊）字，两个"也"（呀）字。第四章对"桑落"有所感，用了一个"矣"字。第五章诉说被丈夫虐待，被兄弟讥笑，情绪最激动，连用六个"矣"字，借表她沉痛的心情和口气。最后一章对氓表示愤慨和决绝，加强了语气，拖长了音调，坚决地唱出"亦已焉哉"（也就算了吧）！焉哉二字连用，就象歌剧幕终，使人有余音袅袅，不绝如缕之感。

        （七）呼告的表现手法

        由于诗人感情的强烈，对所爱者或所憎者，虽不在面前，但觉得如在面前，向他陈诉或斥责，这就是呼告的特征。它在抒情诗中用得最普遍。《氓》诗第三章诗人叙述她的被弃，心情愤激，把个人的命运和当时一般女子的命运联系起来，仿佛有一群青年女子在她面前，她把自己的痛苦告诉她们，在恋爱过程中，要警惕男子将来会变心，自己将难摆脱祸害："于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也！"这几句呼告，唱出了对男女不平等社会现象的强烈悲愤。第六章又转为呼告的形式，"及尔偕老，老使我怨"，这时好象氓站在面前，斥责他的誓言是个欺骗。接着以少时两情融洽，言笑宴宴，信誓旦旦的情景，反衬氓今日的负心。悲愤之情，又达到了高潮。最后又高呼"不思其反，反是不思，亦已焉哉！"如果这里不用呼告手法向氓发出斥责，是不足以解恨的。

        这首诗音调铿锵自然，富有真情实感。诗中用了不少"蚩蚩"、"涟涟"、"汤汤"、"晏晏"、"旦旦"等叠字形容词，它们不但起了摹声绘貌的作用，且加强了诗的音乐性。《诗经》民歌的章法，多半是叠章复唱的。由于《氓》诗人感情复杂，叙事曲折，故分章而不复唱，这在《国风》民歌中是少见的。

诗经氓的续写作文800字

       一个善良热情、忠厚纯朴的劳动妇女形象：女。她很热情，虽然出于误会，但确曾热爱过氓，看不到氓便“泣涕涟涟”，看到了氓便“载笑载言”；她沉醉在爱情里，而“不可说也”；她见到氓急不可耐，便“将子无怒”，并答应他“秋以为期”，她很纯朴，纯朴到天真的程度，诚心诚意地将幸福与希望寄托在骗子身上。只由于“言笑”的“晏晏”，“信誓”的“旦旦”，以及龟卜蓍筮的一点儿好兆头，便“以尔车来，以我贿迁”。出嫁之后，虽含贫茹苦，夙兴夜寐，受到百般折磨，以至“叶黄而陨”，但还是爱着氓：“女也不爽”；然而氓却变了：“士贰其行”。她忍受着贫困和虐待，精神受到悔辱，自尊心受到损伤，又不能从兄弟那里得到安慰，相反地还不时听到风言风语的嘲笑。这就激发她对自己发出“不思其反”的感伤，对男人引起“二三其德”的蔑视。这是忠厚女人的感伤：“躬自悼矣！”这是善良女人的蔑视：“士也罔极。”在感伤蔑视的推动下，她咬定牙根，站立起来！“反是不思，亦已焉哉！”这是对恶人的指斥，对恶德败行的揭发，这是一种斗争情绪的表现。通过这形象，反映了私有制度特别是封建制度对妇女的悔辱和损害，反映了妇女特别是劳动妇女的悲惨命运，从而表现了人民反抗压迫的意志。

       追问：

       说说大概是一个怎样的人就可以了，不用那么详细，然后依据是什么

       回答：

       原文中的诗句啊

       追问：

       可我这是要写作业的，你写成那样，叫我怎么抄

       回答：

       作为恋人的她浪漫，多情、温柔

       作为妻子的她贤慧、勤劳、善良

       成为弃妇的她自尊、自爱、自强

       及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉

诗经氓课文原文及鉴赏

       1. 《氓》的扩写（800字左右）

        太阳很干燥，熙攘的集市上尘土飞扬。

        你走来，匆忙却又显得那么缓慢。你走来，满脸憨厚地走入我迷离的视线，走入我的内心，如我怀中的蚕丝般的内心。

        你蓬乱的头发上的尘土与草屑浸渍了你的汗味，在阳光下下旁若无地嬉戏着，钻入我的鼻孔，让我无比陶醉。 你把怀中的布匹递过来。

        你把我怀中的丝绸取过去，就那样轻轻地取过去……你哪里知道呢，每一根丝都贮存了我一个个夜晚积攒下来的思念，你就那样轻轻地取过去，笑嘻嘻的，我也断不定这是憨厚还是油滑。 柔嫩的溪水刚刚冲洗过的我的双手在你的布匹上潺潺地流淌过来又流淌过去。

        我的丝线却被你随意地塞到了怀里，一根也没有在你的目光里流淌过。我一根根为你编织的丝线，这世界上最弱软的丝线，就这样被你随意地塞到了怀里。

       

        你说今天的太阳真圆，你说我的丝真柔软。 我知道你根本没有看过天上的太阳，我知道你根本没有摸过我的丝。

        在这个世界上，对你而言，什么的最重要的呢？你没有关注过天上的太阳，你也并不关心我的的丝……难道你真能把我当你最重要的吗？你不是来用布匹换我的丝线的，你只是急匆匆地要给我穿上嫁衣。然而这是可以随随便便的事么？我哪里敢轻易地开口，你知道我只是个卑微而羞怯的姑娘，你可见我和别的姑娘拌过嘴，和别的小伙说过话？你呀你，你只知道一味地催逼我，你要把我催逼一个热辣辣地妹子么？一个热辣辣的妹子还能织出这么柔软地丝么？ 我紧紧跟在你后边，一步一步送你呢。

        亲爱的，我的目光紧紧跟在你后边，一步一步送你呢。送你送过了淇水，一直把你送到了水的南面。

        你可见过我这般远地送过别人？更何况像你这样一个男子！你这土里土气只知道嗤嗤地傻笑的呆子，你可值得让我这般远地送？就这样我把你送到里淇水的对岸，然后我回来，人回来了，心却永远留在了对岸，一直跟随着你——这你可察觉？ 亲爱的，不是我故意拖延时间，惹你心急，实在是你没有给我一个顺水推舟的借口。你只知道心焦，只知道催逼我，你可想到找一个嘴快又嘴甜的媒婆，让她来在我的手上栓根红线，也好让我半推半就，也让我的父母知道我们的事。

        亲爱的，请你不要心焦，不要生气，到了秋天，带了石榴树上开满了红灯笼的时候，我一定会抛弃我的羞怯，跟你渡过淇水。 落英缤纷的秋季就是我们的婚期……字数：901字。

2. 《诗经.氓》作为一材料作文细节描写的800字

        [原文] 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。 送子涉淇，至于顿丘。

        匪我愆期，子无良媒。 将子无怒，秋以为期。

        [译文] 那个人老实忠厚，拿布来换丝。并不是真的来换丝，到我这来是商量婚事的。送你渡过淇水，直送到顿丘。不是我故意拖延时间，而是你没有好媒人啊。请你不要生气，把秋天订为婚期吧。

        [原文] 乘彼垝垣，以望复关。 不见复关，泣涕涟涟。 既见复关，载笑载言。

        尔卜尔筮，体无咎言。 以尔车来，以我贿迁。

        [译文]登上高高的墙台遥望，我的爱人在哪个复关？高台远眺仍然不见复关，止不住思念泪下涟涟。转尔复关便在眼前，难禁欢喜言笑晏晏。你龟卜蓍筮请示上天，卦示兆象全无凶言，请带着你的车马前来，把我和嫁妆带到你那边。

        [原文] 桑之未落，其叶沃若。 于嗟鸠兮，无食桑葚； 于嗟女兮，无与士耽。

        士之耽兮，犹可说也； 女之耽兮，不可说也。

        [译文]当满枝桑叶未曾飘落，叶片青翠润泽。嗟叹无知的雀鸟呵，怎能为桑椹的香美迷惑。嗟叹善良的女子呵，怎能被男子的甜言蜜语中迷惑。男子也会在爱情中迷惑，可他们仍然可以解脱，设若女子被爱情困住，怎能再全身而退从中解脱？

        [原文] 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。 淇水汤汤，渐车帷裳。

        女也不爽，士贰其行。 士也罔极，二三其德。

        [译文] 当满枝桑叶片片飘落，叶片枯黄萎顿没入尘土。自从我嫁为你家之妇，多年来不曾抱怨含辛茹苦。（某年）淇水浩浩汤汤，浸湿我车上的幔帷服裳。我未有分毫违背人妇之德，你却何时尽到了人夫之责。你言行多变没有定则，你三心二意翻覆无德。

        注：文言文中的“三”“九”等数字往往并非指实际数目，而是一个数量虚词，表“很多”的意思

        [原文] 三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。 言既遂矣，至于暴矣。

        兄弟不知，咥其笑矣。 静言思之，躬自悼矣。

        [译文] 来到你家为妇多年，为家务劳苦何曾有变，每日晏卧早起不知疲倦，这样的日子非止一天。（娶我前你温言好语如何动人，）娶到我好话俱都变成废言，笑颜也渐渐转为怒面。可叹兄弟不知个中细节，见我回家还拊掌发笑。（我心中酸苦无处倾诉，）静静思想所有一切，叹所托非人何其悲戚。

        [原文] 及尔偕老，老使我怨。 淇则有岸，隰则有泮。 总角之宴，言笑晏晏。

        信誓旦旦，不思其反。 反是不思，亦已焉哉！

        [译文]你说过我们要白头偕老，今日老尚未至已使我生怨。淇水波涛滚滚却也有岸，隰河壮阔也看得到边。当年我们梳着总角会宴，彼此言笑晏晏两小无猜，当时你信誓旦旦何其真诚，当时我岂能料到你今日食言。当时的不料今日既已出现，你我恩情岂不须至此了断！写作背景《氓》是春秋时的一首民歌，春秋时期封建的生产关系尚处于萌芽阶段，封建思想意识还没有形成完整体系，当时青年男女交往比较自由。郑、卫一带风俗更是浪漫，桑涧濮上、城隅河畔，青年男女幽期密约、投李报桃，并常以诗歌互表衷肠。

        《卫风·氓》表现女主人公从恋爱、结婚到被遗弃的生活经历和怨恨感情，鲜明的塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象。

        全诗六章，以“我”（女主人公）的口吻叙述，采用对比写法。

        《卫风·氓》融叙事、抒情、议论为一体的诗体格局，是它的最大特色，对我国后世诗歌创作，有至为重要的影响，是《诗经》中最杰出的作品之一。

        这首诗的主要思想意义就在于它生动具体地写出了劳动妇女的实际处境和遭遇，使人们对于社会制度所决定的男女不平等，以及这种不平等给妇女造成的损害，有一个富于感性的、谢谢楼主

3. 高一作文《氓》的改写800字

        车轮从我的伤痛上碾过

        ——改写《诗经*卫风*氓》

        当他把最后一件行李扔上马车时，我看了他一眼，令我失望的是，他脸上什么表情也没有，然而，站在他身旁的情人脸上却有一种难以名状的笑容，这笑令我心中作呕，我回过头去，看了一眼我生活了多年，令我充满希望，却又使我绝望的地方。我狠狠地抽了一下马鞭，踏上了我来时的路。

        曾几何时，我就预料到这一天的来临，然而我没想到它来的如此之快，贫苦交加和一次次的毒打，以使我身体和心灵伤痕累累，他的夜夜不归又是我心中的抹不去的伤痛，这一切都只因我红颜以逝，可是，想要和她相伴到老要付出如此大的代价吗？

        车窗外，车轮滚滚，道路两旁的白桦依旧是成双成对，树上的鸟儿依旧是比翼双飞，可我却是孤独一人，容颜憔悴。记得来时，我依偎在他身旁，他指着窗外的红柳，说：“看见了吗？我就是那棵树，晴天为你遮阳，阴天为你遮雨。”我笑了，爱情的幸福使我陶醉。

        忽然，车窗外，渐渐的水鸣声打断了我的思绪。这不是淇水吗？这条如母亲般的河啊！你为何依旧如此旺盛？你还记得我当年面对你许下和他相爱一生一世的誓言吗？你还记得他握着我的手说和我白头到老吗？难道你这滔滔的流水是嘲笑我的无知与幼稚吗？淇水啊，你就这样笑吧，你永远不会有受人凌虐的记忆，永远不会有遭人遗弃的痛苦，永远不会体会到人心善变的险恶。车轮滚滚，车窗外，家乡近在咫尺，那断墙之上，又有一位楚楚动人的姑娘在眺望，也许，是在等她的心上人吧。姑娘啊，我会在心底默默地祈求上苍，愿你和心上人白头偕老。可是，我呢？谁来为我祈祷呢？这似水般的流年，流走了我的美丽与青春，流走了我对未来的企盼，留下了什么呢？只留下一个老妇人独守残年？只留给自己一颗支离破碎的心？

        滚滚的车轮！你何时能停下来，让我把失去的欢乐重新拾起。似水的流年！你何时能停下来，让我把失去的容颜找回。滔滔的淇水！你何时能停下来，别再让我为你的嘲笑而哭泣。

        相爱的人们！别让对方为你哭泣，难吗？

        相爱的人们！陪伴彼此到天荒地老，难吗？

        祝相爱的人永不分离，可这又容易吗？

        淇水依旧安静地淌着，远处悠扬悦耳的琴声我已听不见，偶尔几个孩童嬉戏着跑过，我也看不见.秋风把深秋最后的几朵花打落，花瓣浮散在水面上，"流水既无情，落花何有意？"走了走了。。。。。。别了别了。

4. 我要一篇关于《氓》的后续的作文

        《氓》续

        自我心灰意冷之后，终于与他断绝。无措之下回了娘家，依然做着劳活，就这样生活着。每天习惯了早起，就为家人做好了饭菜。平时没什么事情，也为家里洗衣打扫。生活的很平静，也没有什么人来拜访。过了好长时间，又在淇水边，我碰到了一个男子。那男子身材挺拔，看似老实忠厚。回家后便心存想念，但又担心故事重演。百般思念后，我决定再去淇水。天气已是秋日，秋风吹落了无数的叶子，铺了一地。来到淇水边，沿岸行走。看着流水，也不是望望对岸。终于，再次遇到了他，却不敢表现出对他的喜欢。平静中，内心充满了甜蜜，不敢再看便回去了。从这一天起，每天我都会来到淇水边。日子一天天过去，天气变得越来越冷。打算最后去一次，等春天时再来了。快到淇水时，便看到早已停在水边的身影。走近，更近时却发现，他，在岸的这一边。他感到了我的到来，微笑着转过身们等待我慢慢走近。我慢慢一步步走近，眼睛却不敢直视。时隔多年，又在淇水我感到了久别的幸福。他向我表白了，我们约定春天再见，这个冬季格外温暖，这个冬季过得很快。到了与他约定的日子，我有些害怕。曾经的一切，都太令人难过。与他相见后，他便很关心的问候我。沿着水走，聊了不久他便提出要与我结婚。我对他讲了一个故事，便是我当年经历的事。她像是领悟到什么，就约了下次见面的时间，匆匆离开了。再次相见，他准备了礼物，却不再提到结婚的事情。就这样经过长时间的相处，我对他有了许多了解。那一天，他觉得时间够了，便再次提出了结婚的要求。我不敢直接回答，就邀请他过些日子到家里来。几日过去了，他终于来到了我家。他竟然把所有东西都准备齐了，光礼物就带了好多，还有一个巧嘴的媒人。经过一段时间的了解，家人终于放心的同意把我嫁给他。他听说了，便很快将喜事办理妥当，将我迎娶回了。回家之后他一直对我很好，我便真正放下过去的一切投入到新的生活中。从此便幸福的生活在一起，才发现原来人间仍有真爱的存在。

5. 把（氓）这篇古诗写成一篇800字的作文

        氓是写女子自述和一个男人的恋爱——结婚——被抛弃的过程 蒹葭是写男子思念“伊人”，想要追寻她，却始终可望不可即的爱情诗，抒发渴望怅惘之情。

        从字面上是这个意思，不过可以上升到国家的层面，男子代表忠心为国的仕，伊人就是国君。两者叙事角度不同 一个是男子的角度 一个是女子的角度两者艺术手法不同 一个是以物起兴 抒 *** 感 一个是叙事诗 不过里面也有起兴手法两者主题不同 一个是对美好女子的向往和不即的怅惘 一个是对男子薄幸的埋怨和控诉相同点嘛 都是诗经 一个秦风一个卫风 都是表达男女之情 嗯嗯 就是这样兄弟你可以把两个混在一起写 就写女的跑了 男的去追女的 怎么追也追不到 嗯嗯。

6. 读氓有感的800字作文

        曾经总觉得，《诗经》之于我太晦涩、太难懂，于是总想逃避，更不要说对它有什么感觉。然而今日读《氓》，却陡然让我的心灵为之一颤。我也不知是从何而来的莫名的感动，但可以肯定的是，我被震撼了。

        一遍又一遍地轻声诵读，四字一句地，朗朗上口，越发竟觉得余音绕梁。这是来自一个幽怨而悲惨的妇女的灵魂深处的哀叹。几千年前的她和她的刻骨铭心的愁恨，就浓缩在这几段稀稀落落的文字里，经不得挖掘，因为一挖就是痛彻肺腑的悲哀。

        一切婚姻都是从美好的爱情开始的。而诗歌开头所描绘的那令人心驰神往的两情相悦，竟是为悲戚的结局埋下的伏笔。在年轻的姑娘眼里傻得有点楞的小伙子，眼里带笑地抱着布来换丝，她就在窗前等着。一不小心四目对视，小伙子的眼里满是最纯真的热情，而她的眼里是遮掩着的爱意，突然又觉不好意思了，含羞地笑着低下了头。

        情窦初开的少男少女，一转睛一回眸之间，都四溢着无暇的纯情。我的眼前似乎浮现出了正处花季年华的两个主人公的形象：他如何腼腆地说，她如何婉婉地辞以秋期；他如何依依不舍地走，她如何望眼欲穿地盼。

        “桑之未落，其叶沃若”，韶华与美好，是如此令人流连，又是如此稍纵即逝。“于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！”这样的句子似乎就出于一个含着淡淡忧伤的封建 *** 。再怎样强烈的感情，都要被刻意地压制。在这含蓄婉转的话语中，在这饱含激烈的感叹号之后，隐藏着的究竟是警示？是悲呼？还是无尽的哀怨？

        “桑之落矣，其黄而陨”，爱情悲剧的真面目终于原形毕露。自从她嫁给他，清苦贫寒她任劳任怨。悠悠的淇水啊，你能为我作证么？你有眼么？我对他的控诉，你都听到了么？淇水不言，只是依旧默默地将船帷沾湿。

        后面的句子实在太残忍了，默读之时，心中总有隐隐的绞痛。三年的凄苦生活，她任劳任怨，“承受”就是她生命意义的全部。“言既遂矣，至于暴矣”，最残忍的是郎心。日日夜夜的亲密无间，最终将美好的感情慢慢消磨，留下的只有空洞、乏味和枯燥。而这一切对于任劳任怨的她，是不是太过不近人情了呢？“静言思之，躬自悼矣”，我似乎又看到了那个孤单的身影，那个只能对镜黯然自伤的悲惨女子。

        她的恨决不能用“后悔”形容得尽。她无力地质问：淇水都有岸，洼地都有边，为什么你，我的士郎，却没有行止？于此时，镜头又切到曾经年少的一幕幕。当初的怎样的海誓山盟，到头来竟全部在岁月的消磨中无影无踪。

        “反是不思，亦已焉哉”，面对这样的爱情，面对这样的婚姻，手无缚鸡之力的她能说些什么呢，又能反抗些什么呢？从来不会有，也永远没有。等待着她的只有无尽的承受、承受、再承受。

        这就是封建制度下的婚姻。在我看来，就是一场彻头彻尾的爱情悲剧。

        E智网为你解答，希望可以帮助到你！

7. 将氓改写成700字作文,谢谢啦

        《卫风·氓》是一首距今2700余年的民间歌谣，以一个女子之口，率真地述说了其情变经历和深切体验，是一帧情爱画卷的鲜活写照，也为后人留下了当时风俗民情的宝贵资料。

        观照当今，仍有启迪。 这里先忽略诗中述说方式，只是品味诗中所述，将诗有“不及”的地方，略增描述，来粗线条地再现这位女子和“氓”的情爱经历。

        我和他从小在一起嬉戏玩耍，留下多少愉悦美好的回忆。后来，他们家搬到了很远的复关，就再也没有见到过他。

        一天，他突然拿着布到我们家来换蚕丝。看到他憨笑的样子，我知道他是以换丝为由头来见我的。

        果然，他说这么些年来一直抹不去我的身影，希望我能嫁给他。我家种桑养蚕，他家缫丝织布，都是勤劳人家，他从小忠厚善良，正是我的意中人啊。

        可是，女孩子的羞涩，让我不能直白地答应他。我说：“还早呢，过些时候再说吧。”

        送他回家，一程又一程。见他闷闷不乐的样子，真让人心疼。

        我也顾不得矜持了，就告诉他：“不是我故意拖延时日，你要找个好的媒人来跟我家里说呀。”看到他还是为难，就干脆说：“看把你着急得！你容我做些婚嫁准备，到秋凉了来迎娶我吧。”

        他这一来，唤起了我的情思。他走后，没有一时不想念他。

        多少次，我登到高处眺望，期待他的到来，却总是一次次地失望，一次次地落泪。 那天，他终于来了。

        我远远地跑过去接到他，说笑着一起回家。他又是龟板又是蓍草地占卦卜算，大吉大利，一切如愿。

        还等什么呢？我让他赶快驾车来带上我的嫁妆举办婚事。 婚后几年，我没有哪天不是早起晚睡，辛勤操劳家务，就是再苦也没有怨言。

        我不知道我有什么过错，但他待我远没有从前那么好了。未嫁时信誓旦旦说要爱我一辈子，嫁过来才几年就经常对我发脾气。

        原想和他白头到老啊，可这个样子白头到老又有什么意思呢？ 这种处境，我跟谁说啊。娘家兄弟不了解缘由，也只是讥笑我。

        静下心来想想，只能暗自神伤。 既然他违背誓言不念旧情，这样的婚姻就让它终结吧！ 这样一首短短的夹杂抒情的叙事诗，将一个情爱故事表现得真切自然。

        诗中女子情深意笃，爱得坦荡，爱得热烈。即便婚后之怨，也是用心专深的折射。

        真真好一个善解人意、勤劳聪慧、果敢率真、通情明义的鲜明形象。在婚前，她怀着对氓炽热的深情，勇敢地冲破了礼法的束缚，毅然和氓同居，这在当时来说，是一件难能可贵的事。

        按理说，婚后的生活应该是和睦美好的。但事与愿违，她却被氓当牛马般使用，甚至被打被弃。

        原因就是当时妇女在社会上和家庭中都没有地位，而只是的丈夫的附庸。这种政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等，使氓得以随心所欲地玩弄、虐待妇女而不受制裁，有抛弃妻子解除婚约的权利。

        “始乱终弃”四字，正可概括氓对女子的罪恶行为。因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏，但她的命运，终于同那些在父母之命、媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运，很不幸地异途同归了。

        “士之耽兮，犹可说也；女之耽也，不可说也！”诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平，使这诗的思想意义更加深化。诗中女主人公的惨痛经历，可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影，故能博得后世读者的共鸣。

        《氓》诗的结构，是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。全诗共六章，每章十句。

        但它并不像《诗经》其他各篇采用复沓的形式，而是依照人物命运发展的顺序，自然地加以抒写。它以赋为主，兼用比兴。

        赋以叙事，兴以抒情，比在于加强叙事和抒情的色彩。一、二两章是追叙，第一章，叙述自己由初恋而定的。

        第二章，叙述自己陷入情网，冲破了媒妁之言的桎梏而与氓结婚。诗人叙述到这里，情绪极度激昂，悲愤与悔恨交并，使叙述中断。

        第三章，她对一群年青貌美的天真少女，现身说法地规劝她们不要沉醉于爱情，并指出男女不平等的现象。第四章，对氓的负心表示怨恨，她指出，这不是女人的差错，而是氓的反复无常。

        第五章，接着追叙，叙述她婚后的操劳、被虐和兄弟的讥笑而自伤不幸。第六章，叙述幼年彼此的友爱和今日的乖离，斥责氓的虚伪和欺骗，坚决表示和氓在感情上一刀两断。

        这些，都是作者的经历、内心活动、感情变化的再现，结构严整，形成一首千古动人的诗篇。 这首诗具有很高的艺术价值，它最大的艺术成就在于塑造了两个性格鲜明的人物。

        首先是弃妇的形象，她本是一个纯洁、善良的美貌少女，诗中用“桑之未落，其叶沃若”形象地写出了这位青春少女的形象。她爱过“氓”，并且对他一往情深，”不见复关，泣涕涟涟，既见复关，载笑载言。”

        嫁给“氓”后，她幻想着”及尔偕老”，过上好日子，因而一心持家，承担着繁重的家务劳动，直到“桑之落矣，其黄而陨”，失去了青春美貌，而此时，“氓”已变心，对她虐待“至于暴矣”！她孤苦无助却被兄弟讥笑，心中的悲苦无人可以诉说。但不幸的遭遇锻炼了她坚强的性格，悔恨之余，她采取了与“氓”决绝的态度，表现了她的反抗精神。

        这是一个既令人同情又令人佩服的弃妇形象。而与之形成鲜明对照的是“氓”的形象。

        他本是一个抱布换丝的小商贩，凭着花言巧语博。

8. 诗经《氓》应怎样改写成记叙文呀

        氓是跟我从小一起长大的。

        那时他是一个 很温柔的男孩，对我呵护倍至。他那痴痴的笑声，我整个人都融化了。

        氓 说，他有一个愿望，就是长大后要娶我为 妻，将我变成世界上最美丽的新娘。尽管 那时候我还很小，可每次听他这么说，一 种幸福感就会涌上我心头。

        得像刚刚张开花瓣的雪莲，甚至还来不及 抖落身上的露水。那一天，氓抱着布来我 家买丝，脸上还是那副我最喜欢的痴痴的 笑容，只有我知道，他不是来买丝的，可 谓醉翁之意不在酒，氓之意不在丝。

        他这 次来是要和我商量婚期的，这是我俩之间 的秘密，还没有禀报父母大人。这次又相 约到淇水边再商量这事。

        氓有点不高兴了 ，原来他觉得我拖延了婚期。对于他那股 莫名之气，我觉得他简直像一个小孩子， 在无理取闹。

        嚷道： “不是我拖延了婚期，而是你没有好 的媒人！” 氓气得一句话也说不出来，掉头 就走。我吓坏了，赶紧追上去拉住他说：“ 请你别生气，秋天我们就结婚吧！” 氓走后 的一段时间，我都没有见到他。

        也许是高 洁的秋云扩展了我的视野，也许是馨香的 秋风抚平了我和氓之间的摩擦，也许是南 征的秋鸿牵动了我对他的思念，我登上那 坍坏的墙，希望能够看见他的身影。天天 在那里等他。

        越等待，我心里越爱。看不见他，我会泪 流不断；可一旦那熟悉的身影出现在我身 边，我就会忘了所有的相思之苦，取而代 之的是欢声笑语。

        氓表面上还是一样的平 和，但他的内心越来越冷似的，他不再向 我提我们的婚事。可我却如此地爱他，狂 热地爱着他。

        终于，我对他说：“氓，你去 占卜一下，如果没有什么不吉利的话，我 们结婚吧！” 他把我紧紧地搂进怀里，听见 那轻轻的喘气声，我觉得很温暖，很安全 。 新婚的日子里，我们过得很幸福。

        氓的 朋友都羡慕他有一个年轻漂亮的妻子。而 我，眼里总跳动着新婚的快乐。

        氓的身影 遮住了我所有的忧伤，我宁愿一辈子都住 在这避风港里，永远不出来。长，三年的贫穷日子使我不再年轻貌美， 氓则在此般生活中日渐粗暴。

        往日的温柔 呵护荡然无存，他开始责骂我，后来干脆 打我。他的行为一再反复，变化无常，我 那滚烫的泪水也挽不回他那颗温柔的心。

        原来幸福与爱情其实是不搭边界的两件事 ，就好像思念与相守，爱恋与离弃，不容 混淆。所以，当我此刻伤痛地爱着氓时， 还是可以找到幸福的细节。

        尽管我这细节 里唯一的画面，只是，就是氓那温暖的怀 抱，痴痴的笑容和他的誓言。我在回忆里 ，不着边际的幸福，同样不着边际的痛。

        快乐，还有伤痛，因为他曾经给我的温存 ，因为他不再给我的所有。失望的果实，用三年失败的婚姻灌溉…… “ 我要离开氓，我要离开他！”内心的呐喊是 那么的真实。

        我可以，我真的可以离开他 ，因为我不再可以无限地忍让和体谅。也 许，发生过的种种都是为了誓言，只是为 了在以后回首时那不一样的烟火。

        流光溢彩的绽放，接着是灰暗的结束。开氓后，我回到家里，家人对我的归来都 很开心。

        而我的忧伤痛苦婉转到每根头发 ，如果说爱情的快乐是表现在眼神里的， 那么我的忧伤藏在头发里，没有人找得到 ，只有自己伤悼自己。是不愿再去回忆。

        所有的誓言，原来真的 比时光还要脆还要空洞还要经不起考验。 只不过是，我的心里，再也没有一个叫做 氓的人。

        本来属于他的那个角落从此变得 空洞，仿佛只要轻轻一敲，便有像是从几 百万年前传来的幽深而孤独的回声。从此 以后，我们将隔着整个宇宙那么大的空间 。

        永不相逢。氓，忘记爱情，就像犀牛忘记早晨，像水 鸟忘记湖泊，像截肢的人忘掉自己曾经健 步如飞，像一般人所做的唯一的事——生活 下去。

        长，三年的贫穷日子使我不再年轻貌美， 氓则在此般生活中日渐粗暴。往日的温柔 呵护荡然无存，他开始责骂我，后来干脆 打我。

        他的行为一再反复，变化无常，我 那滚烫的泪水也挽不回他那颗温柔的心。 原来幸福与爱情其实是不搭边界的两件事 ，就好像思念与相守，爱恋与离弃，不容 混淆。

        所以，当我此刻伤痛地爱着氓时， 还是可以找到幸福的细节。尽管我这细节 里唯一的画面，只是，就是氓那温暖的怀 抱，痴痴的笑容和他的誓言。

        我在回忆里 ，不着边际的幸福，同样不着边际的痛。 快乐，还有伤痛，因为他曾经给我的温存 ，因为他不再给我的所有。

        失望的果实，用三年失败的婚姻灌溉…… “ 我要离开氓，我要离开他！”内心的呐喊是 那么的真实。我可以，我真的可以离开他 ，因为我不再可以无限地忍让和体谅。

        也 许，发生过的种种都是为了誓言，只是为 了在以后回首时那不一样的烟火。流光溢彩的绽放，接着是灰暗的结束。

        开氓后，我回到家里，家人对我的归来都 很开心。而我的忧伤痛苦婉转到每根头发 ，如果说爱情的快乐是表现在眼神里的， 那么我的忧伤藏在头发里，没有人找得到 ，只有自己伤悼自己。

        是不愿再去回忆。所有的誓言，原来真的 比时光还要脆还要空洞还要经不起考验。

        只不过是，我的心里，再也没有一个叫做 氓的人。本来属于他的那个角落从此变得 空洞，仿佛只要轻轻一敲，便有像是从几 百万年前传来的幽深而孤独的回声。

        从此 以后，我们将隔着整个宇宙那么大的空间 。永不相逢。

        氓，忘记爱。

        氓讲述了一个怨妇控诉男人变心的故事，是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。下面是我收集整理的关于诗经《氓》课文原文及鉴赏相关内容。

        诗经——《氓》

        氓之蚩蚩，抱布贸丝。

        匪来贸丝，来即我谋。

        送子涉淇，至于顿丘。

        匪我愆期，子无良媒。

        将子无怒，秋以为期。

        乘彼垝垣，以望复关。

        不见复关，泣涕涟涟。

        既见复关，载笑载言。

        尔卜尔筮，体无咎言。

        以尔车来，以我贿迁。

        桑之未落，其叶沃若。

        于嗟鸠兮，无食桑葚。

        于嗟女兮，无与士耽。

        士之耽兮，犹可说也;

        女之耽兮，不可说也!

        桑之落矣，其黄而陨。

        自我徂尔，三岁食贫。

        淇水汤汤，渐车帏裳。

        女也不爽，士贰其行。

        士也罔极，二三其德。

        三岁为妇，靡室劳矣。

        夙兴夜寐，靡有朝矣。

        言既遂矣，至于暴矣。

        兄弟不知，咥其笑矣。

        静言思之，躬自悼矣。

        及尔偕老，老使我怨。

        淇则有岸，隰则有泮。

        总角之宴，言笑晏晏。

        信誓旦旦，不思其反。

        反是不思，亦已焉哉!

        译文

        小伙走来笑嘻嘻， 拿着布币来换丝。 不是为了来买丝， 借机找我谈婚事。

        谈完送你过淇水， 一直送你到顿丘。 不是我要延婚期， 是你没找好媒人。

        请你不要生我气， 定下秋天为婚期。 登上残破的墙垣， 心中念你望复关。

        遥望不见复关影， 低头伤心泪满面。 望见复关心中喜， 喜笑颜开话不断。

        你又占卜又问卦， 卦象吉利没恶言。 把你大车赶过来， 我带嫁妆随你迁。

        桑树叶儿未落时， 枝叶繁茂色泽润。 小斑鸠啊小斑鸠， 不要贪嘴吃桑椹。

        好姑娘啊好姑娘， 不要痴情迷男人。 男人沉迷于爱情， 想离开时可脱身。

        女子沉迷于爱情， 想要脱身不可能。 待到桑叶飘落时， 颜色枯黄落满地。

        从我嫁进你家门， 三年吃苦又受累。 淇水浩荡滔滔流， 打湿我的车帷幔。

        我作妻子没过错， 你作丈夫差错多。 男人心理不可测， 三心二意没品德。

        当你妻子整三年， 终日忙碌活全干。 起早贪黑操家务， 没有哪天有空闲。

        生活安定无忧愁， 你却粗暴又专横。 亲兄亲弟不知情， 总是拿我作笑柄。

        静心思前又想后。 独自悲愁心哀伤。 当初相约同到老， 到老尽是愁和怨。

        淇水虽宽有河岸， 漯河再阔也有边。 从小一块同游乐， 有说有笑心喜欢。

        忠诚盟誓都明白， 哪知从此已改变。 过去时光不留恋， 一刀两断不再谈!

        赏析

        这是《诗经》中著名的长篇叙事诗，讲述了一位女子从青梅竹马、求婚恋爱、两心相许、结婚度日，到男子变心、一刀两断的全过程，把弃妇的悲愤一泻无余地抒写了出来。

        从中使我们想到这样一个问题：夫妻关系如何才能持久?在传统社会中，这个问题使无法讨论的，因为道德准则规定了妻子是附属于丈夫的，要“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。另一方面，对丈夫却少有约束，实际上就是我们前面说过的，对作丈夫的网开一面，可以可以三妻四妾，而不必将情感专注于一个女人。

        如今传统的观念和道德准则已随时代发生了改变，在一夫一妻制的社会中，维持夫妻之间的关系的问题并未解决，并且由于观念的巨大变化，甚至还更加突出。

        仅靠美貌来维持夫妻关系，显然是幼稚的。花无百日红。美丽的花朵，也有凋谢的时候。再漂亮的脸蛋儿，也会有徐娘半老人老珠黄之时。更要紧的是，当两个人朝朝夕夕同在一个屋檐下相处时，漂亮的脸蛋儿无法弥补彼此间的各种摩擦和矛盾。性格是否相合，生活习惯是否能彼此容纳，观念是否一致等等比脸 蛋更加重要。它们的融合补充有助于关系长久健康地持续发展。

        以为感情不会变化，或者以为感情可以代替一切，同样也是天真的。初恋时的激情不可能始终保持高热度，随着结婚、生子、度日，热度会逐渐降低，甚至可能接近冷漠状态。如果对情感的期望值太高，那么情感热度降温带来的失望就会越大，挫折就会越深。这么说来，夫妻长期相处就没有情感了吗?肯定不是。情感的确是使夫妻关系和谐的重要粘合剂，但它不是空中楼阁，而有现实的基础。外表的吸引力，性格的投合，情趣的一致，性生活的和谐等等，是不断为情感提供活力的源泉。另一方面，这些因素中的变化，也会对情感产生微妙的影响。如何意识到各种变化，并努力使它们朝自己所希望的方向发展，需要付出很大的精力。倘若对此麻木不仁，直到某一天突然发现事情发生了转折，情感出现剧变，再来呼天叫地，就迟了。西方格言说，罗马不是一天建成的。同样，夫妻间的情感，以及情感的变化，也不是一天出现的，必须像培育花朵一样地经常松上、浇水、施肥、剪枝、除虫、防冻，才可能使之茁壮成长。

        世上没有不变的情感，只有在变化中不断更新和不断充实的情感。世上没有架在空中的爱情，只有在实实在在、平平淡淡的度日中生长起来的爱情。

        涉及夫妻关系的因素实在大多了。仔何一个因素的变化，都公牵一葛动半山似地产生连锁反应。这不单单是变不变心的问题，也不单单是所谓女人独立的.问题(男人同样也有独立的问题)。从令天的立场来看，仅仅以某种固定不变的观念来评判无限丰富、无限复杂的夫妻关系，简单地指责这不对那不道德，已经大大地落伍与僵化了。

        扩展：

        作品简介《国风·卫风·氓》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。诗中的女主人公以无比沉痛的口气，回忆了恋爱生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦。全诗六章，每章十句。第一章，追叙自己由初恋而定的婚；第二章，叙述自己陷入情网，冲破了媒妁之言的桎梏而与氓结婚；第三章，她对一群年青貌美的天真少女，现身说法地规劝她们不要沉醉于爱情，并指出男女不平等的现象；第四章，对氓的负心表示怨恨，她指出，这不是女人的差错，而是氓的反复无常；第五章，接着追叙她婚后的操劳、被虐和兄弟的讥笑而自伤不幸；第六章，叙述幼年彼此的友爱和今日的乖离，斥责氓的虚伪和欺骗，坚决表示和氓在感情上一刀两断。此诗通过弃妇的自述，表达了她悔恨的心情与决绝的态度，深刻地反映了古代社会妇女在恋爱婚姻问题上倍受压迫和摧残的情况。

       好了，今天关于“氓诗歌鉴赏作文800字”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“氓诗歌鉴赏作文800字”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。