国学经典名句及翻译_经典的国学名句

1.国学经典：论语十二章原文及翻译注解

2.关于国学的句子

3.国学经典：劝学原文对照翻译

4.国学经典将进酒原文对照翻译

5.国学经典：《论语学而》原文及翻译

1.摘抄国学好段200字,15篇

1、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

我们的生命是有限的，而知识却是无限的，要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！

2、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。

3、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。放今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知哉；祸种乎地，莫之知避。

天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能去避免。

4、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大的用处。

5、泉涸，鱼相与处于陆，相响以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。

泉水干涸了，鱼被困在陆地上，互相吹腮上的水泡，互相泼残存的泉水；这种情况固然很感人，但是不如在江湖之中畅游，忘记对方的存在。这是一种追求自由的思想体现。

6、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

大自然给我以形体，用生使 *** 劳，用老是我清闲，用死使我安息，所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。

7、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下为之有野。”

因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗也有法则吗？”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋内储藏着多少财务，这就是聪明；带头思安进入屋内的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。”

2.摘抄国学经典片段《论语》《弟子规》等 急用 求回答 速度

《论语》 学而篇 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。” 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。

虽曰未学，吾必谓之学矣。” 子曰：“君子不重则不威，学则不固。

主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。” 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？” 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。

有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 有子曰：“信近于义，言可复也。

恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”

子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

弟子规 总 叙 弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 入 则 孝 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生 出 则 弟 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步余 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 进必趋 退必迟 问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄 谨 朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问 将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明 用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难 信 凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之 见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管 见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警 唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜 泛 爱 众 凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰 人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉 扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已 恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言 亲 仁 同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏 余 力 学 文 不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真 读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义 房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之 非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致。

3.国学知识

其实有一些是生僻的，有些是小节，不值得花大力气，有一些太难找，这其实只是查看记性好坏，有否看过，不算真正学国学，当然赏玩一下是可以的。

至于学国学，还是一点点看，比如唐诗三百首，宋词三百首，元曲三百首，不用看那些文学史，那要等你了解之后看的，可当复习。国学许多是文言，所以一定要增长文言知识。

我推荐一些书吧，《文心》，这是夏丏尊和叶圣陶用故事给青少年介绍一些文学知识的，经史子集适当看看，选代表性的。《古文观止》，我想不是因为选的都是好的，而是全面这本来就是给初选者看的，这类蒙学书也可看看，比如幼学琼林这类的，书店很多。

近代的也有许多可看。其实可以从耳熟能详的书籍看起，许多书都是从这些书延伸的。

学国学不一定要中国人的，西方的一些可供印证，比如修辞，有些是他们简洁；日本人不可小看，有些东西很好，可当看故事。最后一步步来，希望你不要成为万精油，可对感兴趣的钻深。

4.第一次国学知识比赛作文300字

例文

为一步弘扬名族传统，传承国学经典引领我校学生，通过诵读国学经典诗词，感受祖国传统文化的博大精深培养学生热爱祖国，孝敬父母，尊敬师长，勤奋学习，自强不息的优良品质，学校定于这个星期五举行国学经典诵读比赛。

这天清晨，同学们早早来到教室，个个精神抖擞，背起了弟子规 ，老师还让我们演练几遍，并叮嘱我们比赛时不要紧张。叮铃铃，上课铃响了，这也意味着诵读比赛开始了。我们排好队，慢慢走出去。

来到阶梯教室门口，我们紧张的等着时间一分一秒的过去。终于，我听到报号老师叫：“现在是五年级一号班级 出场。”我们怀着忐忑不安的心情进了场。

等所有人入场后，只听见沈鹏拿起话筒说完了总序，接着，全班一起背完了“入则孝”，沈鹏又背起“泛爱众”中的第一排，全班同学有起伏的背完了“泛爱众”，这一章。诵读完后班长用口令整整队，并向评委敬礼，接着，我班便出场。紧接着，其他班级也进行了诵读比赛。

这次比赛，让我知道了一些重要道理。总序入则孝，出则弟，谨，信，泛爱众，亲仁，余力学文这八章的内容，我基本能按要求做到，但少数部分仍欠缺，如，父母讲道理时，嫌拢？庋？兔蛔龅 父母教，须敬听 。感谢学校给了我这好的机会，让我明白，发现了自己的缺点和优点。我一定会发扬优点，改正缺点，做一个品学兼优的好学生。

5.关于读书的好段

施洋搓脚夜读 二·七大 *** 著名的工人领袖施洋，幼年家道贫寒，买不起灯油。

村里有一座叫隆兴观的古庙，庙里点有一盏长明灯，他就在古庙里读书。冬季寒冷，脚冻得难受。

起初他不时地站起来跺脚，后来觉得这样浪费时间，便削了一根圆滑的木棍，放在脚底下，一边读书一边来回用脚搓木棍，搓暖了脚，他又能安心读书了。 鲁迅卖奖章 鲁迅在南京江南水师学堂读书时，因考试成绩优异，学校奖给他一枚金质奖章。

他没有戴此奖章，作为炫耀自己的凭证，而是拿到鼓楼大街把它卖了，买回几本心爱的书和一串红辣椒。每当读书读到夜深人静、天寒体困时，他就摘下一只辣椒，分成几片，放在嘴里咀嚼，直嚼得额头冒汗，眼里流泪，嘴里“唏唏”，顿时，周身发暖，困意消除，于是又捧起书攻读。

王亚南绑在柱子上读书 我国著名的经济学家、《资本论》最早的中文翻译者王亚南，1933年乘船去欧洲。客轮行至红海，突然巨浪滔天，船摇晃得使人无法站稳。

这时，戴着眼镜的王亚南，手上拿着一本书，走进餐厅，恳求服务员说：“请你把我绑在这根柱子上吧！”服务员以为他是怕自己被浪头甩到海里去，就照他的话，将王亚南牢牢地绑在柱子上。绑好后，王亚南翻开书，聚精会神地读起来。

船上的外国人看见了，无不向他投来惊异的目光，连声赞叹说：“啊！中国人，真了不起！” 黄侃误把墨汁当小菜 1915年，著名学者黄侃在北大主讲国学。他住在北京白庙胡同大同公寓，终日潜心研究“国学”，有时吃饭也不出门，准备了馒头和辣椒、酱油等佐料，摆在书桌上，饿了便啃馒头，边吃边看书，吃吃停停，看到妙处就大叫：“妙极了！”有一次，看书入迷，竟把馒头伸进了砚台、朱砂盒，啃了多时，涂成花脸，也未觉察，一位朋友来访，捧腹大笑，他还不知笑他什么？ 曹禺真读书洗澡 抗日战争期间，曹禺在四川江安国立剧专任教。

一年夏天，有一次曹禺的家属准备了澡盆和热水，要他去洗澡，此时曹禺正在看书，爱不释手，一推再推，最后在家属的再三催促下，他才一手拿着毛巾，一手拿着书步入内室。一个钟头过去了，未见人出来，房内不时传出稀落的水响声，又一个钟头过去了，情况依旧。

曹禺的家属顿生疑惑，推门一看，原来曹禺坐在澡盆里，一手拿着书看，另一只手拿着毛巾在有意无意地拍水。 古代名人读书故事 1：匡衡，字稚圭，西汉东海（汉郡名，今江苏省邳县以东至海，连山东省滋阳县以东至海地区）人。

他出身农家，祖父、父亲世代都是农民。传到匡衡，却喜欢读书。

他年轻时家里贫穷，白天给人做雇工来维持生计，晚上才有时间读书。可是家里穷得连灯烛也点不起。

邻家灯烛明峦，却又照不过来。匡衡就想出个法子，在贴着邻家的墙上凿穿一个孔洞，“偷”它一点光亮，让邻家的灯光照射过来。

他就捧着书本，在洞前映着光来读书。 2：汉朝有个叫孙敬的人，从小勤奋好学，他每天晚上学到深夜，为了避免发困，他用绳子的一头拴柱头发，一头拴在房梁上。

战国时，有个名叫苏秦的人，想干一番大事业，便刻苦读书。每当深夜读书时，他总爱打盹。

于是，他就在自己打盹的时候，用锥子往大腿上刺一下，以提精神。孙敬和苏秦的故事感动了后 人，人们用“悬梁刺股”来表示刻苦学习的精神。

3：东晋人车胤，年幼时好学不倦，勤奋刻苦。他白天帮大人干活，夜晚便捧书苦读。

可是由于家境贫寒，常常没钱买油灯，书也读不成了。他为此十分苦恼。

一个夏夜的晚上，车胤坐在院子里默默回忆着读过的书上的内容，忽然发现院子里有许多萤火虫一闪一闪地在空中飞舞。他忽然心中一动，要是把这些萤火虫聚集在一起，借它们的光不就可以读书吗？于是，他开始捉萤火虫，捉了十几只，把它们装在白纱布缝制的口袋里，挂在案头。

从此，他每天借着萤光苦苦地读书。 4：欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。

太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。

到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。

从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。 5：在中国元代时期有个叫宋濂的人，他酷爱读书，由於家中贫寒，只得借书博览，随著书越读越多，宋濂越觉得需要老师指点，於是他当掉衣服，千辛万苦来到城中，考上学馆，不料学官的脾气古怪，宋濂历经曲折，最后终於苦学成才。

6：范仲淹二岁的时候死了父亲。母亲很穷，没有依靠。

就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。

（他）白天、深夜都认真读书。五年中，竟然没有曾经脱去衣服睡觉。

有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。

就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后。

6.国学知识作文350字

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸早心，报得三春晖。

读完这首诗，我有很多感触，或许，大家认为母亲为儿女操劳是应该的，确实，世界上最无私最温暖的莫过于母爱！但是，大家发现了吗？母亲为我们操劳时，皱纹已悄悄爬上了她的脸颊，那乌丝般的黑发以快被那白发慢慢取代，母亲对我们的爱是永远无限的，对我们的恩情我们是永远无法报答的。 母亲，一个神圣的名字；母亲，一个光荣的称呼；当母亲为你精心准备饭菜，为一家人默默奉献的时候，你是不是也会对母亲充满深深的感激之情，当你生病了，是不是母亲第一个把你送到医院，可母亲生病了呢？她是一推再推，一个劲儿的说：“没事没事，一会儿就好了”难道真的没事吗？不！母亲只是不想让你担心罢了，她害怕你担心她自己，会影响学习。

当母亲责备你时，你会心中不满吗？会认为她管得太多吗？不！她是在爱你！没有一个母亲愿意责备自己的孩子。就算是在责备你，但她的心会比你更难受；多关心关心自己的母亲吧！不要只是口头上说说而已，哪怕是帮她洗洗碗也好！ 亲爱的母亲，用任何词语也形容不了你对她的爱。

7.国学常识有哪些

五脏心、肝、脾、肺、肾 六腑胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠 七情喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲 五常仁、义、礼、智、信 五伦君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友 三姑尼姑、道姑、卦姑 六婆牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆 九属玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父 五谷稻、黍、稷、麦、豆 中国八大菜系四川菜、湖南菜、山东菜、江苏菜、浙江菜、广东菜、福建菜、安徽菜 五毒石胆、丹砂、雄黄、矾石、慈石 配药七方大方、小方、缓方、急方、奇方、偶方、复方 五彩青、黄、赤、白、黑 五音宫、商、角、徵、羽 七宝金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙 九宫正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调 七大艺术绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、** 四大名瓷窑河北的瓷州窑、浙江的龙泉窑、江西的景德镇窑、福建的德化窑 四大名旦梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生 六礼冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见 六艺礼、乐、射、御、书、数 六义风、赋、比、兴、雅、颂 八旗镶黄、正黄、镶白、正白、镶红、正红、镶蓝、正蓝 十恶谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱 九流儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家 三山安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山 五岭越城岭、都庞岭、萌诸岭、骑田岭、大庾岭 五岳〖中岳〗河南嵩山、〖东岳〗山东泰山、〖西岳〗陕西华山、〖南岳〗湖南衡山、〖北岳〗山西恒山 五湖鄱阳湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江苏〗、洪泽湖〖江苏〗、巢湖〖安徽〗 四海渤海、黄海、东海、南海 四大名桥赵州桥（河北石家庄）、广济桥、洛阳桥、卢沟桥 四大名园颐和园〖北京〗、避暑山庄〖河北承德〗、拙政园〖江苏苏州〗、留园〖江苏苏州〗 四大名刹灵岩寺〖山东长清〗、国清寺〖浙江天台〗、玉泉寺〖湖北江陵〗、栖霞寺〖江苏南京〗 四大名楼岳阳楼〖湖南岳阳〗、黄鹤楼〖湖北武汉〗、滕王阁〖江西南昌〗、大观楼〖云南昆明〗 四大名亭醉翁亭〖安徽滁县〗、陶然亭〖北京先农坛〗、爱晚亭〖湖南长沙〗、湖心亭〖杭州西湖〗 四大古镇景德镇〖江西〗、佛山镇〖广东〗、汉口镇〖湖北〗、朱仙镇〖河南〗 四大碑林西安碑林〖陕西西安〗、孔庙碑林〖山东曲阜〗、地震碑林〖四川西昌〗、南门碑林〖台湾高雄〗 四大名塔嵩岳寺塔〖河南登封嵩岳寺〗、飞虹塔〖广胜寺〗、释迦塔〖山西应县佛宫寺〗、千寻塔〖云南大理崇圣寺〗 四大石窟莫高窟〖甘肃敦煌〗、云岗石窟〖山西大同〗、龙门石窟〖河南洛阳〗、麦积山石窟〖甘肃天水〗 四大书院白鹿洞书院〖江西庐山〗、岳麓书院〖湖南长沙〗、嵩阳书院〖河南嵩山〗、应天书院〖河南商丘〗 四大佛教名山浙江普陀山〖观音菩萨〗、山西五台山〖文殊菩萨〗、四川峨眉山〖普贤菩萨〗、安徽九华山〖地藏王菩萨〗 四大道教名山湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、四川青城山 五行金、木、水、火、土 八卦 乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖风〗、坎〖水〗、离〖火〗、艮〖山〗、兑〖沼〗 八字“八字”也叫四柱（年柱、月柱、日柱、时柱），每柱两个字，上为天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸），下为地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥），正好八个字，所以称为“八字”。

三皇伏羲、女娲、神农 五帝五帝有五种说法 ①黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜 ②宓戏（伏羲）、神农、黄帝、尧、舜 ③太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼 ④少昊、颛顼、帝喾、尧、舜 ⑤黄帝、少昊、颛顼、喾、尧 其中第三种说法最为流行，意指东西南北中五个方位的天神，东方太昊，南方炎帝，西方少昊，北方颛顼，中央黄帝。 三教儒教、道教、佛教 三清元始天尊〖清微天玉清境〗、灵宝天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天太清境〗 四御昊天金阙无上至尊玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天后皇大帝、承天效法土皇地祗 八仙铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝和、韩湘子、曹国舅 十八罗汉布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、欢喜罗汉、降龙罗汉、 *** 罗汉、举钵罗汉、开心罗汉、看门罗汉、骑象罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、坐鹿罗汉 十八层地狱[第一层]泥犁地狱、[第二层]刀山地狱、[第三层]沸沙地狱、[第四层]沸屎地狱、[第五层]黑身地狱、[第六层]火车地狱、[第七层]镬汤地狱、[第八层]铁床地狱、[第九层]盖山地狱、[第十层]寒冰地狱、[第十一层]剥皮地狱、[第十二层]畜生地狱、[第十三层]刀兵地狱、[第十四层]铁磨地狱、[第十五层]磔刑地狱、[第十六层]铁册地狱、[第十七层]蛆虫地狱、[第十八层]烊铜地狱 四大名绣苏绣〖苏州〗、湘绣〖湖南〗、蜀绣〖四川〗、广绣〖广东〗 四大名扇檀香。

国学经典：论语十二章原文及翻译注解

国学经典论语十二章原文及翻译注释

　论语十二章是初中一年级课本上的十二章论语，是中考所考内容，下面我为大家整理了关于论语十二章的原文及翻译，一起来看看吧：

　1、子曰:?学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎<学而>

　[翻译]孔子说:?学习并时常温习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗?

　2、曾子曰:?吾日三省吾身?为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎<学而>

　[翻译]曾子说:?我每天多次反省自身:替人家谋虑是否不够尽心?和朋友交往是否不够诚信?老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢?

　3、子曰:?吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。<为政>

　[翻译]孔子说:?我十五岁就有志于做学问;三十岁能自立于世;四十岁能通达事理;五十岁的时候我懂得自然的规律和命运;六十岁时对各种言论能辨别是非真，也能听之泰然;七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。?

　4、子曰:?温故而知新，可以为师矣。<为政>

　[翻译]孔子说:?温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。

　5、子曰:学而不思则罔，思而不学则殆。?<为政>

　[翻译]孔子说:?读书不深入思考，越学越糊涂;思考不读书，就无所得。?

　6、子曰∶?贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!<雍也>

　[翻译]孔子说∶?贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回!?

　7、子曰:?知之者不如好之者，好之者不如乐之者?<雍也>

　[翻译]孔子说:?懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。?

　8、子曰:?饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。<述而>

　[翻译]孔子说:?吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的'浮云一样。

　9、子曰:?三人行必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。<述而>

　[翻译]孔子说:?三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。?

　10、子在川上曰:?逝者如斯夫，不舍昼夜。<子罕>

　[翻译]孔子在河边感叹道:?一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。?

　11、子曰:?三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。<子罕>

　[翻译]孔子说:?军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。?

　12、子夏曰:?博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。?<子张>

　[翻译]子夏说:?博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。?

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关于国学的句子

国学经典：论语十二章原文及翻译注解

　《论语》是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。下面我准备了关于论语十二章的原文及翻译，提供给大家参考!

　原文

　子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》

　曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

　子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》

　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

　子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》

　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》

　子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。”《子罕》

　子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

　原文及翻译

　1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有 朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)

　翻译：孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗?人家不了解我，我也不怨恨.恼怒，不也是君子作风吗?”

　2.曾子(曾参，孔子弟子)曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)

　翻译：曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心?和朋友交往是否不够诚信?老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢?”

　3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《为政》)

　翻译：孔子说：“我十五岁就有志于做学问;三十岁能自立于世;四十岁能通达事理;五十岁的时候我懂得自然的规律和命运;六十岁时对各种言论能辨别是非真，也能听之泰然;七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”

　4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

　翻译：孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。

　5.子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。(《为政》)

　翻译：孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂;思考不读书，就无所得。”

　6.子曰∶“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”(《雍也》)

　翻译∶孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭， 喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回!”

　7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《雍也》

　翻译∶孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

　8.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)

　孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。

　9.子曰：“三人行必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”(《述而》)

　翻译：孔子说：“三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。” 这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。

　10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》)

　翻译：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样， 日夜不停。”

　11.子曰：“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”(《子罕》)

　翻译：孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”

　12.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

　翻译：子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切的'提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”

　孔子论语故事

　孔子有个得意门生，名字很奇怪，叫宓子贱。宓子贱在鲁国的单父这个地方任职前，去拜谒孔子。孔子叮嘱他：“不要因别人的意见与自己相反而轻易否决别人，更不要轻率许人，这样容易丧失操守。”

　子贱在位期间，齐国进攻鲁国，单父恰好在齐军的必经之路上。此时正值秋收，田里的麦子成熟在望，但齐军一来，粮食肯定会被敌人抢走。

　单父的百姓急了，纷纷向宓子贱提议说，应该赶在齐军到来之前，发动所有人抢收麦子。因为是非常时刻，也不要管谁种谁收，谁抢到就归谁，所谓肥水不流外人田，不能便宜了齐国人！但宓子贱早已拿定主意，前来请求的人都被他拒之门外。

　齐军很快攻到单父，田里的麦子被他们一抢而光。

　过了几天，鲁国当政的贵族季孙氏听说了这件事，大为震怒：这宓子贱怎么能把粮食拱手相让给外来侵略者呢？他亲自向宓子贱兴师问罪。可宓子贱说：“今年田里没有收成没关系，明年还可以再种再收。但如果我允许大家去抢收麦子，那么那些不种麦子的人就可以不劳而获，他们会暗暗盼着明年还有这样趁火打劫的机会。这样一来，地方的民风就跟着变坏了。对于鲁国来说，一季麦子是小事，但如果让老百姓产生了靠敌人入侵而发财的念头，他们就不会拼命抵抗敌人的侵略了，这才是鲁国的大害啊！衡量了这个利害关系后，该放弃的还是一定要放弃。”

　听了宓子贱的话，季孙氏惭愧地说：“我真是目光短浅，比不上宓子贱的智慧啊。”

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国学经典：劝学原文对照翻译

1.信言不美，美言不信。（老子）

2.管中窥豹，时见一斑。《晋书》

3.桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。 （唐李商隐）

4.看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。 （宋王安石）

5.良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。《孔子家语》

6.大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。（唐李白上李邕）

7.历鉴前朝国与家，成由勤俭败由奢。 （唐李商隐）

8.谈笑有鸿儒，往来无白丁。（唐刘禹锡陋室铭）

9.不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 （宋王安石登飞来峰）

10.言者无罪，闻者足戒。 （诗经大序）

11.富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子滕文公）

12.知人者智，自知者明。（老子）

13.吾生也有涯，而知也无涯。《庄子》

14.人谁无过？过而能改，善莫大焉。 （论语）

15.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（史记淮阴侯列传）

16.大凡物不得其平则鸣。

17.祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（宋欧阳修伶官传序）

18.锲而不舍，金石可镂。（荀子劝学）

19.学而不思则罔，思而不学则殆。（论语为政）

20.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（庄子）

21.人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传）

22.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（史记报任少卿书）

23.天行健，君子以自强不息。《周易》

24.得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（唐罗隐蜂）

25.当局者迷，旁观者清。 （新唐书元行冲传）

26.残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。 （宋欧阳修戏答元珍）

27.疾风知劲草，岁寒见后凋。（后汉书王霸传）

28.非学无以广才，非志无以成学。（三国诸葛亮诫子书）

29.兼听则明，偏信则暗。（宋司马光资治通鉴）

30.花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。（宋李清照如梦令）

31.失之东隅，收之桑榆。（后汉书冯异传）

32.山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。（三国曹操短歌行）

33.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （老子）

34.君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语述而）

35.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（宋陆游游山西村）

36.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（宋欧阳修伶官传序）

37.工欲善其事，必先利其器。 （论语卫灵公

38.不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。（东晋陶渊明五柳先生传）

39.位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 （宋陆游病起书怀）

40.仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。（唐李白南陵别儿童入京）

41.但愿人长久，千里共婵娟。（宋苏轼水调歌头）

42.黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。（唐王昌龄从军行）

43.在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。（唐白居易长恨歌）

44.循序而渐进，熟读而精思。 （宋朱熹读书之要）

关于国学的名言警句

关于国学的名言警句

1、夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我衿。孤鸿号野外，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。——张定浩《既见君子》

2、十年寒窗无人问，一举成名天下知。?——高明《琵琶记》

3、日方中方睨，物方生方死。——庄子《庄子·天下篇》

4、"我本将心照明月,奈何明月照沟渠,落花有意随流水,流水无情恋落花"

5、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。——庄子《大宗师》

6、责人之心责己，恕己之心恕人。《增广贤文》

7、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志舆！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶舆？胡蝶之梦为周舆？周与胡蝶则必有分矣，此之谓物化~——庄子《齐物论》

8、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——张载《张子语录·中》

9、"回首,几多迷茫,岁月刻满了脸庞,挥手,些许凄凉,相思涌上了心房。——流云"

10、儒法道是中华文化长寿基因组合，缺一不可。儒家扬性善，法家抑性恶，道家寡欲治未病。恰如扁鹊三兄弟：道乃大哥，依直觉看透事物本质，治心，治未病，行帝道；儒仍二哥，依敏锐洞察力治将病，不使生大病，行王道；法家乃三弟扁鹊，对治已病、急病、大病下猛药，杀敌一万，自损三千。如乱世用重典，如经济危机时的凯恩斯主义。法家行霸道。——晓南《中大国学班》

11、学问之要，只得于伦常日用间，事事不轻放过，日积月累，自然造到广大高明田地。——刘汋

12、故与智者言，依于博；与博者言，依于辨；与辨者言，依于要；与贵者言，依于势；与富者言，依于高；与贫者言，依于利；与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；与愚者言，依于锐；此其术也，而人常反之。《鬼谷子·权》

13、秀干终成栋，精钢不作钩。——包拯

14、“每件事都有好的一面，放弃就看不到了。”《双面情人》

15、俛而读，仰而思。翻译:低下头来读书，仰起头来思考，才能领悟书中的道理。——刘蓉

16、父爱是沉默的，如果你感觉到了那就不是父爱了！——冰心

17、人主病不能广大，人臣病不节俭.——公孙弘

18、福生于无为，而患生于多欲.——韩婴

19、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。——庄子《德充符》

20、“儒佛等是闲名，心性人所同具。”——马一浮

21、“天得一以清”——老子《道德经·三十九》

22、“象服珠冠一笑空，锦袍剑佩千秋壮！”——曼素恩《张门才女》

23、“会有四不赴，时有四不出。（邵翁自注：公会、生会、广会、醉会，大寒、大暑、大风、大雨）无贵亦无贱，无固亦无必。里闬闲过从，身安心自逸。”——邵雍《四事吟》

24、“写诗的人不必为大众、小众、中心、边缘操心。只要世界不消亡，诗歌就永远存在。”——张同吾

25、吾口不能语轩轾，身不能行崎岖，色不能作昂藏，心不能迷玄异。——邹守益《邹守益集》

26、“邻，犹亲也。德不孤立，必以类应，故有德者，必有其类从之，如居之有邻也。”——朱熹《论语集注》

27、跖之狗吠尧，非尧不仁。狗因吠，非其主。——蒯通

28、勇略震主者身危，功盖天下者不赏。——蒯通

29、计诚知之，而决弗敢行者，百事之祸也。故猛虎之犹与，不如蜂趸之致毒；孟贲之狐疑，不如童子之必至。此言贵能行之也。——蒯通

30、患生于多欲而人心难测也。——蒯通

31、周者，周代也；易者，变易，简易，不易也。《周易》

32、尔，近也；雅，正也。《尔雅》

33、万事有不平，尔何空自苦。——顾炎武《顾炎武诗选》

34、文须有益于天下。——顾炎武《日知录》

35、“熬天下之脂膏，斲生人之骨髓”——范晔《后汉书》

36、市朝亟革宠贵方来陵阙虽殊顾眄如《南齐书·褚渊传论》

37、“任之重者莫如身；途之畏者莫如口”——张溥《魏特进集》

38、“泻溜高斋响，添池曲岸平，滴下如珠落，波回类璧成”——魏收《喜雨》

39、凌寒翠不夺，迎暄绿更浓。——魏收《庭柏》

40、“循于道之谓备”——庄子

41、“德成之谓立”——庄子

42、“行不崖异之谓宽”——庄子

43、“不同同之之谓大”——庄子

44、无为为之之谓天，无为言之之谓德。——庄子《庄子·外篇·天地》

45、“至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。”——庄子《庄子》

国学经典关于信守承诺的句子

国学经典关于信守承诺的句子(篇一)

1.男人的爱和承诺？它是女人永远的梦想。

2.请别让诺言成空谈，别让承诺成欺骗。

3.所有的诺言都是苍白空洞的，承诺时纵然在真心，说变的时候，也真的变了。

4.海誓山盟无需太多，陪伴，就是最好的承诺。时间不必须能证明很多东西，可是必须能看透很多东西。爱与不爱，无关善良，谁又会刻意把对方弄伤，可惜我们总有太多欲望，让痴狂变猖狂，恨与不恨，无关善良，无关谁更理直气壮，还很痛是因为还念念不忘。

5.不期许，不承诺，情在淡然中拥有，才是最美；不说痛，不言悔。

6.心与心相通，魂与魂相依，无需承诺，若心生眷恋。

7.最终的最终，还是你们好了，而我始终还是一个人。

8.轻易不要做出自我本就做不到的承诺，因为这个世界没有谁是谁的谁，也没有谁能代替谁是谁的谁，人生本就应当这样，割舍一些自我原本以为割舍不下的，却能得到一些自我原本以为得不到了，生命赋予我们的总是那么的无可奈何。

9.天空下起了雨，我的心境开始瞬间窒息，为什么这次你还是选择逃离？

10.都说男人许下承诺的那一刻，真的以为那是能够做到的。

11.海誓山盟无需太多，陪伴，就是最好的承诺。

12.别在喜悦时许下承诺，别在忧伤时做出回答。

13.做人必须要经得起谎言，受得起敷衍，忍得住欺骗，忘得了诺言，放得下一切，最终用笑来伪装掉下的眼泪，要记住越是忍住泪水，越会变成幸福的良药。

14.爱是我们每个人用心交织的生活，爱是患难中不变的承诺。我们努力，我们坚持，我们用汗水用智慧创造生活，也用我们的狡黠点缀生活。有些时候我们不必须能够从容的应对失去和失败放下和离开。

15.爱情开始时脱口而出的诺言，都是真心的，如同季节到时，树梢结成的果实那么真实。只是你也知道，果实从离树的那一瞬，就开始快速地过期，若没能及时吃掉，再怎样香的果，都会变得腐坏难闻。

国学经典关于信守承诺的句子(篇二)

16.有时候，我真想变成一个木偶。这样，便能够没心没肺的活着。

17.如果一个人真的足够在乎你，那么他总能挤出时间来陪你，没有借口谎言，没有不兑现的诺言。

18.承诺，有时候，就是一个骗子说给一个傻子听的。

19.所有旳是是非非都要独自应对。眼泪滴进了水杯。充满药水旳苦味。无言以对。

20.昨晚我拿你的承诺去喂狗，第二天早上发现狗死了。

21.守住一个不变的承诺、却守不住一颗善变的心。

22.花心旳男人是因为他心里最深处藏有一个伤他最深旳女人。

23.我们，承诺要永远，要走下去。

24.是一种诺言，要用一生来实践。爱，是一种力量，使我在前进的路上不会感到疲倦；爱，是一种职责，在任何情景不变的使命，在患难之中不变的承诺；我爱你，并不是爱你的花容月貌，而是无法割舍，无法忘却的情愫。我不选择最好的，我相信这是最好的选择。

25.感激你们从我生命里抽离，疼的我歇斯底里。

26.时光冉冉，承诺如风，跟不上步伐的誓言，我从不愿多说。

27.一辈子的爱人，不是一场轰轰烈烈的爱情，也不是什么承诺和誓言。不要因爱人的沉默和不解风情而郁闷，因为时间会告诉你:越是平凡的陪伴，就越长久。在一齐比什么都是重要，欢乐就好。

28.你说不必去承诺什么，这一路的花开，就是那一年我们亲手种下的缘，若说流年带不走蹁跹的情思，暂且不追，那些枝枝疯长的思恋。只架一把利剪，慢慢修缮眼眸里节节攀升的牵连。

29.那些无聊的承诺，留着你自我慢慢说。

30.所谓承诺只是自己害怕失去，所谓承诺，只是想让自己幸福。

国学经典句子

1、临渊羡鱼，不如退而结网。--《淮南子说林训》

2、知之为知之，不知为不知，是知也。

3、小来思报国，不是爱封侯。

4、君子坦荡荡，小人长戚戚。--《论语》

5、智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。--《史记》

6、哀哀父母，生我劬(qú，过分劳苦)劳。

7、亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。--《孝经。天子章》

8、由俭入奢易，由奢入俭难。--《宋司马光训俭示康》

9、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。

10、人非生而知之者，孰能无惑?--选自韩愈《师说》

11、捐躯赴国难，视死忽如归。

12、见侮而不斗，辱也。

13、人生自古谁无死，留取丹心照汉青。

14、一寸山河一寸金。

15、民为贵，社稷次之，君为轻。--《孟子尽心上》

16、巧言令色，鲜矣仁。--《论语》

17、有真才者，必不矜才;有实学者，必不夸学。--《格言连璧》

18、青，取之于蓝，而青于蓝。--《荀子》

19、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。--《屈原离骚》

20、运筹帷幄之中，决胜千里之外。--《史记高祖本纪》

21、人一能之，己百之;人十能之，己千之。

22、人而无仪，不死何为。--《诗经风相鼠》

23、闻过怒闻誉乐损友来益友却--《弟子规》

24、言之无文，行而不远。--《左传》

25、君子之交淡如水，小人之交甘若醴(lǐ，甜酒)

26、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。--《孔子家语·六本》

27、三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。《论语》

28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。--《论语》

29、老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。--《三国志》

30、人谁无过，过而能改，善莫大焉。

31、感谢欣赏本文，更多经典语句请关注：国学最经典的句子富含哲理的句子23、人一能之，己百之;人十能之，己千之。

32、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

33、锲而不舍，金石可镂。--《荀子》

34、学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》

35、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?--《论语》

36、谁无过?过而能改，善莫大焉。--《论语》

37、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。--《孟子》

38、贫而无怨难，富而无骄易。--《论语》

39、凡事预则立，不预则废。--《礼记》

40、言者无罪，闻者足戒。--《诗经大序》

41、循序而渐进，熟读而精思。--《宋朱熹读书之要》

42、圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。--《左传》

43、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。

44、君子周而不比，小人比而不周。--《论语》

45、先天下之忧而忧，后天下乐而乐。

46、尽信书，不如无书。--《孟子尽心下》

47、驽马十驾，功在不舍。--《荀子》

48、天时不如地利，地利不如人和。--《孟子公孙丑》

49、多行不义必自毙。--《左传》

50、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。--《老子》

51、鹬蚌相争，渔翁得利。--《战国策》

52、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。--《三国志》

53、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

54、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。--《孟子》

55、道不同，不相为谋。--《论语》

56、穷当益坚，老当益壮。--《后汉书》

57、言之者无罪，闻之者足以戒。

58、仕而优则学，学而优则仕。--《论语》

59、大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎?

60、忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。

61、为者常成，行者常至。--《晏子春秋》

62、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不愠，不亦君子乎?

63、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。--《尚书》

64、水则载舟，水则覆舟。--《荀子》

65、欲安其家，必先安于国。

66、贵能疑，疑乃可以启信;读书在有渐，渐乃克底有成。--《格言连璧》

67、不美，美言不信。--《老子》

68、燕雀安知鸿鹄之志哉。--《史记陈涉世家》

69、风声、雨声、读书声，声声入耳;家事、国事、天下事，事事关心。

70、鉴前世之兴衰，考当今之得失。--《宋司马光资治通鉴)

71、子在川上曰：“逝者如斯夫?不舍昼夜。--《论语》

72、投我以桃，报之以李。--《诗经大雅抑》

73、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。--《庄子》

74、业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。

75、人无远虑，必有近忧。--《论语》

76、多行不义必自毙。

77、问渠哪得清如许，为有源头活水来。--《宋朱熹观书有感》

78、知彼知己，百战不殆。--《孙子兵法》

79、居安思危，思则有备，有备无患。--《左传》

80、近朱者赤，近墨者黑。--《太子少傅箴》

81、鱼离水则鳞枯，心离书则神索。

82、天下皆知取之为取，而莫知与之为取。

83、读书有三到：谓心到，眼到，口到。

84、感谢欣赏本文，更多经典语句请关注：国学最经典的句子富含哲理的句子12、捐躯赴国难，视死忽如归。

85、天下兴亡，匹夫有责。

86、穷则独善其身，达则兼济天下。--《孟子尽心上》

87、学然后知不足，教然后知困。《礼记》

88、亡羊而补牢，未为迟也。--《战国策》

89、利于国者爱之，害于国者恶之。

90、工欲善其事，必先利其器。--《论语卫灵公》

91、位卑未敢忘国。

92、不积跬(kuǐ)步，无以至千里，不积小流，无以成江海。

93、他山之石，可以攻玉。--《诗经小雅鹤鸣》

94、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。--《论语子罕》

95、知人者智，自知者明。--《老子》

96、千经万典，孝悌为先。

、学而不思罔，思而不学则殆。

98、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。

99、生于忧患，死于安乐。

100、有益国家之事虽死弗避。

101、精诚所至，金石为开。--《后汉书》

102、博学之，审问之;慎思之，明辨之，笃行之。--《中庸》

103、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。--《老子》

104、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。--《孟子》

105、岁寒，然后知松柏之后凋也。--《论语子罕》

106、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。--《诗经王风黍离》

107、天网恢恢，疏而不漏。--《老子》

108、玉不琢，不成器;人不学，不知道。

109、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。--《论语》

110、人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。

111、士别三日，当刮目相待。--《三国志》

112、强中自有强中手，莫向人前满自夸。

113、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。--《论语》

114、善恶随人作，祸福自己招。

115、一年之计在于春，一日之计在于寅，一家之计在于和，一生之计在于勤。

116、吾生也有涯，而知也无涯。--《庄子养生主》

117、敏而好学，不耻下问。--《论语公冶长》

118、桃李不言，下自成蹊。--《史记李将军传》

119、生当作人杰，死亦为鬼雄。

120、时穷节乃现，一一垂丹青。

121、君子泰而不骄，小人骄而不泰。--《论语》

122、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。--《史记留侯世家》

123、言之者无罪，闻之者足戒。--《诗经》

124、天下之难事，必作于易;天下之大事，必作于细。--《老子》

125、不患人之不己知，患不知人也。

126、生于忧患，死于安乐。--《孟子》

127、报国之心，死而后已。

128、天行健，君子以自强不息。--《周易》

129、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。--《战国策荆轲刺秦王》

130、满招损，谦受益。--《尚书》

131、行成于思，毁于随。--唐·韩愈《进学解》

132、哀哀父母，生我劬劳。

133、管中窥豹，时见一斑。--《晋书》

134、欲穷千里目，更上一层楼。

135、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。--《周易》

136、尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。--《礼记》

137、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?--《论语》

国学经典将进酒原文对照翻译

国学经典：劝学原文对照翻译

　《劝学》是荀子的代表作品，也是《荀子》一书开宗明义的第一篇。我下面为你整理了劝学原文的对照翻译，希望对你有所帮助。

　第一段

　劝学原文：君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规;虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

　劝学翻译：君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青;冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线，(如果)它把烤弯煨成车轮，(那么)木材的弯度(就)合乎圆的标准了，即使再干枯了，(木材)也不会再挺直，

　第二段

　劝学原文：故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　劝学翻译：是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。

　第三段

　劝学原文：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非如长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。舆马者，非利足也，而致千里;舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善于物也。

　劝学翻译：我曾经整天发思索，(却)不如片刻学到的知识(多);我曾经踮起脚远望，(却)不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也看见;顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。君子的资质跟一般人没什么不同，(只是君子)善于借助外物罢了。

　第四段

　劝学原文：积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。

　劝学翻译：堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了;汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了;积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的`行程，就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远;劣马拉车走十天，(也能走得很远，)它的成功就在于不停地走。(如果)刻几下就停下来了，(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。

　第五段

　劝学原文：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

　劝学翻译：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六只脚，两只大爪子，(但是)如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。

　劝学古今异义：

　1.博学　古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。

　今义：知识、学识的渊博。

　2.参 古义：检验。例：君子博学而日参省乎己。

　今义：加入。

　3.　古义：凭借，借助。例：舆马者。

　今义：与?真?相对。

　4.金　古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。

　今义：金子，黄金。

　5.爪牙　古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。

　今义：坏人的党羽、帮凶。

　6.用心 古义：因为用心。例如：用心一也。

　今义：读书用功或对某事肯动脑筋。

　7.绳 古义：墨线。例：木受绳则直

　今义：绳子，绳索。

　8.跪 古义：腿脚 。例：蟹六跪而二螯

　今义：跪下

　9.疾 古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大 。例：声非加疾也

　今义：疾病

　10.致 古义：达到(而致千里)

　今义：赠送，给予

　11.寄托 古义：这里指藏身(非蛇鳝之穴无可寄托者)

　今义：大致指心灵、精神的某种依靠

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国学经典：《论语学而》原文及翻译

国学经典将进酒原文对照翻译

　通篇都讲饮酒，字面上诗人是在宣扬纵酒行乐，而且诗中用欣赏肯定的态度，用豪迈的气势来写饮酒，把它写得很壮美，下面我为大家整理了关于将进酒的原文和对照翻译，希望对你有所帮助。

将进酒原文：

　君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

　君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪!

　人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

　天生我材必有用，千金散尽还复来。

　烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

　岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

　与君歌一曲，请君为我倾耳听。

　钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

　古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

　陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

　主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

　五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁!

将进酒翻译：

　你没见那黄河之水从天上奔腾而来，

　波涛翻滚直奔东海，再也没有回来。

　你没见那年迈的父母，对着明镜感叹自己的白发，

　年轻时候的'满头青丝如今已是雪白一片。

　人生得意之时应当纵情欢乐，

　莫要让这无酒空对明月。

　每个人只要生下来就必有用处，

　黄金千两一挥而尽还能够再来。

　我们烹羊宰牛姑且作乐，

　一次痛饮三百杯也不为多!

　岑夫子和丹丘生啊!

　快喝吧!别停下杯子。

　我为你们高歌一曲，

　请你们都来侧耳倾听：

　钟鸣馔食的豪华生活有何珍贵，

　只希望长驻醉乡不再清醒。

　自古以来圣贤这两种酒是寂寞的，

　只有那喝酒的人才能够留传美名。

　陈王曹植当年宴设乐平关你可知道，

　斗酒万钱也豪饮宾主尽情欢乐。

　主人呀，你为何说我的钱不多?

　你只管端出酒来让我喝。

　五花千里马，千金狐皮裘，

　快叫那侍儿拿去换美酒，

　我和你们共同消解这万古愁!

将进酒对照翻译：

　君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

　看啊!黄河之水汹涌澎湃从天上倾泄而来，一去不回头直奔向烟波浩渺的东海;

　君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

　看啊!头上的青丝转眼间成了雪一样的白发，高堂上对着镜子只能是慨叹、悲哀!

　人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

　得意的时候，且自纵情欢乐吧，莫使空流月色，徒唤年华不再重来。

　天生我材必有用，千金散尽还复来。

　胸有雄才大略的人，必定能干出一番事业，失而可得的黄金，抛撒千两又何足惜哉!

　烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

　杀羊呵，宰牛呵!我们要玩它一个痛快，为这相聚，也该一起喝它三百杯!

　岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。

　岑夫子，丹丘生，干杯干杯!不要停。

　与君歌一曲，请君为我侧耳听。

　嗨，我要唱歌啦，你们仔细听：

　钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。

　那些荣华富贵，有什么值得苦苦追求?我但愿自由自在地沉醉，悠悠然不再清醒。

　古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

　自古来，睿智彻悟之人总会感到灵魂的寂寞，唯有那寄情诗酒者，好歹留下个名声。

　陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

　曹植当年，大摆筵席在平乐观中，痛饮名酒，恣意笑闹藉以忘忧;

　主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

　主人说什么，没有这么多的金钱用来花费?快快去买回酒来，让我们喝它个够!

　五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

　噫，这五花的宝马，千金的狐裘，把这些玩意儿拿去，给我换来酒，酒，酒!噢──让我们在这杯中的烈焰里熔化无穷无尽的愤懑与忧愁!

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国学经典：《论语学而》原文及翻译

　《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是?吾日三省吾身?;?节用而爱人，使民以时?;?礼之用，和为贵?以及仁、孝、信等道德范畴。

　原文

　1?1 子曰(1)：?学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎?有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎?人不知(7)，而不愠(8)，不亦君子(9)乎?

　注释

　(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中?子曰?的子，都是指孔子而言。

　(2)学：孔子在这里所讲的?学?，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

　(3)时习：在周秦时代，?时?字用作副词，意为?在一定的时候?或者?在适当的时候?。但朱熹在《论语集注》一书中把?时?解释为?时常?。?习?，指演习礼、乐;复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

　(4)说：音yu?，同悦，愉快、高兴的意思。

　(5)有朋：一本作?友朋?。旧注说，?同门曰朋?，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。

　(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。

　(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。

　(8)愠：音y?n，恼怒，怨恨。

　(9)君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。

　译文

　孔子说：?学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?

　评析

　宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是?入道之门，积德之基?。本章这三句话是人们非常熟悉的。历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的?学?不是指学习，而是指学说或主张;?时?不能解为时常，而是时代或社会的意思，?习?不是温习，而是使用，引申为用。而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的`。这三句的意思是：自己的学说，要是被社会用了，那就太高兴了;退一步说，要是没有被社用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐;再退一步说，即使社会不用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗?(见《齐鲁学刊》1986年第6期文)这种解释可以自圆其说，而且也有一定的道理，供读者在理解本章内容时参考。

　此外，在对?人不知，而不愠?一句的解释中，也有人认为，?人不知?的后面没有宾语，人家不知道什么呢?当时因为孔子有说话的特定环境，他不需要说出知道什么，别人就可以理解了，却给后人留下一个谜。有人说，这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我求教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。这样，?人不知?就是?人家不知道我所讲述的?了。这样的解释似乎有些牵强。

　总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。

　原文

　1?2 有子(1)曰：?其为人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鲜(4)矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也(5)。君子务本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其为仁之本与(8)?

　注释

　(1)有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一说较为可信。在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称?子?。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。

　(2)孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度;弟，读音和意义与?悌?(音t?)相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。

　(3)犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。

　(4)鲜：音xiǎn，少的意思。《论语》书中的?鲜?字，都是如此用法。

　(5)未之有也：此为?未有之也?的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。

　(6)务本：务，专心、致力于。本，根本。

　(7)道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。

　(8)为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的?仁?就是?人?字，为仁之本即做人的根本。

　译文

　有子说：?孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊!?

　评析

　有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生?犯上作乱?的事情;再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。

　这里所提的孝悌是仁的根本，对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、思想非常重要。在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，其基础是封建的宗法血缘关系，而孝、悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。

　孝悌与社会的安定有直接关系。孔子看到了这一点，所以他的全部思想主张都是由此出发的，他从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上，说明孝悌即为仁的根本这个道理。自春秋战国以后的历代封建统治者和文人，都继承了孔子的孝悌说，主张?以孝治天下?，汉代即是一个显例。他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段，把老百姓禁锢在纲常名教、道德的桎梏之中，对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响，也对整个中国传统文化产生深刻影响。孝悌说是为封建统治和宗法家族制度服务的，对此应有清醒的认识和分析判别，抛弃封建毒素，继承其合理的内容，充分发挥道德在社会安定方面所应有的作用。

　原文

　1?3 子曰：巧言令色(1)，鲜(2)矣仁。?

　注释

　(1)巧言令色：朱熹注曰：?好其言，善其色，致饰于外，务以说人。?巧和令都是美好的意思。但此处应释为装出和颜悦色的样子。

　(2)鲜：少的意思。

　译文

　孔子说：?花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。?

　评析

　上一章里提出，孔子和儒家学说的核心是仁，仁的表现之一就是孝与悌。这是从正面阐述什么是仁的问题。这一章，孔子讲仁的反面，即为花言巧语，工于辞令。儒家崇尚质朴，反对花言巧语;主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。这表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。

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